“赵黍小友，你不就是这样的人吗？”衡壁笑道：“本座听铁公说，你不光精通行符咒水、召遣驱邪，更有拔度死魂之功。本座虽得敕封，却是孤身一个安坐神坛，正缺麾下兵马，仪仗不足，倘若遇到什么精怪妖祟，还是要靠本座一个人冲杀。”赵黍沉吟思量，所谓符箓将吏兵马，来历不止一处。最为正宗的自然是证道登真的仙家，开洞天、设法箓，驾下官将吏兵齐备。后世子弟奉受法箓、修真行持，若逢妖邪外劫，便可依凭法箓通真达灵，召请祖师驾下仙官将吏，降下赫赫神威。不过这等法箓将吏要求最高，后世子弟除了要有足够的修为法力，还要上感天心。否则就是如梁朔那般，就算靠着梁韬总制洞天、拨授仙将，也无法随意召遣。而次一等的法箓兵将，便是凡间修士自行征召收集，不过当中类型众多，既可以是收集败军死魂加以拔度，也可以降伏山精水怪后禁制拘召。比如怀英馆符吏的朱文白绶，其中便是封存了火精余气化成的火鸦，这是一种不具备灵智的精怪，但胜在火势猛烈。既然是自行征召收集的将吏兵马，往往需要术者修士供养。这里面讲究诸多，有的将吏需要设下科仪法坛昼夜祭炼，有的需要开府建衙、分明次序，哪怕是法箓火鸦也要用阳和之气温养。何况以修士个人的修为法力，往往难以征召众多兵马。无论败军死魂抑或五行精怪，要是不加约束，很容易反噬行法之人。馆廨法位之制最初便是为此而定，能得授灵官之位的修士，其中一项职责便是供养与祭炼法箓兵马。只是相比起世间修士，镇守一方的城隍地祇，往往能更好驾驭这些亡灵死魂、精怪鬼魅。而想要调度城隍地祇驾下兵将，光有修为法力可不行，通常是对应的庙守祝祭才有职权。这些庙守祝祭平日里通过各种阴阳法事，聚拢平民信众，由此为城隍地祇提供香火信力为福德资粮，同时也为城隍地祇收集阴兵鬼卒。与之相对的，庙守祝祭也会获得城隍地祇护持庇佑。天夏朝甚至有一个传说，某位庙祝礼神日久、奉祀精诚，忽然本地即将发生洪灾，庙祝得到地祇托梦示警后，赶紧唤醒乡民往高处避难，由此躲过一劫不说，洪灾过后还在地祇提醒下找到一处古人埋藏金银珠宝的地窖，由此家业大兴。赵黍明白，衡壁这是希望由他来做神祠庙祝，这不仅是看中了赵黍的本领，也是对赵黍品行的肯定