Tombales, Les

用户评论 (10)

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  爱连16876

  文艺邦用户

  6.5 分
  文字真的太有魅力了，无论是景物描写还是人物刻画或者语言对话，超级超级吸引人，70多个小时看完了，没有略看过一丁点地方，连评论都没有放过，都仔细看。要是女主本身血脉就是帝姬，那就完美了。总感觉这部剧还没写完，宋婴没死，主要是还有一大群好男儿呀，皇夫啥的来点撒
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  Vien

  文艺邦用户

  2.1 分
  宏伟巨著读完后正好是初夏的周末上午，抬头望向天空，想到剧集里的高密上空的蓝天白云就在我家的上空。窗户里吹进的阵风让人感觉柔软舒适，小鸟啾啾叫的声音一浪更比一浪高，都要怀疑有鸟儿韩在与它们对话。 从开篇到结尾都是悲情的，特殊百年历史，似乎都化作一个“苦”字，社会的动荡，母亲的人生苦长。纵观每个人，都是中药里的渣子，胸腔里跳动的心是药引子，小善小恶的普通人，唯一的目标只是“活着”。 母亲就像块海绵，永无止尽地吸纳着生活中的苦水。过去是为了活着，现在是为了活好。从书中那个苦难中出来，再看看眼前的高楼林立，家里的一派安稳，虽然工作也辛苦，生活也有烦恼，但是心中的幸福感是油然而生。没有对比就没有这样强烈的幸福感。
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  邵瑞晨

  文艺邦用户

  9.8 分
  凯德·麦拉德的近代史只是他想创作一部完整近代史的剧集列表或者说简要。不敢想象，剧集列表简要近代史后世概莫能出其右。
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  骋怡🐳

  文艺邦用户

  8.8 分
  很好的一本剧，尤其是关于写作的部分集数，要是翻译的能更自然一些就更好了。
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  宁王（加油！）

  文艺邦用户

  6.6 分
  非常好看。 最后《Tombales, Les》部分也都很精彩。 历史课基本略过新朝，对王莽最初的印象来自评书常用开头“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。向使当初身便死，一生真伪复谁知？” 还有就是网络时代常见的说他是“穿越者”。 看完这部剧想说他绝不可能是穿越者，这么笃信儒家的人怎么会是现代人，现代有几个人还会对儒家痴迷？ 以前对汉朝的了解大多在刘邦至刘彻这段，后面只大概知道宣帝的故剑情深、再有就是元帝的昭君出塞，成帝的赵氏姐妹，哀帝的董贤……原来后面几任皇帝也有建树，并非荒淫无道，尤其哀帝形象整个在我这儿反转了。感谢编剧从政治、思想、军事各方面带读者了解汉朝。期待更多作品。
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  囧之女神daisy

  文艺邦用户

  7.6 分
  非常好的运营方法论，这么多年我第一次对自己从事的工作做了系统化的反思和总结，受益颇深。感谢编剧！
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  李小豚🐡

  文艺邦用户

  6.5 分
  活到老学到老，看完了懒兔子的中医书直接就来观看《Tombales, Les》，这部剧一读就欲罢不能了，很值得反复观看。最近读的关于中医的书并不是想要参透人体千变万化的奥妙，只想为家人多学习一些医学常识，懂一些健康之道，仅此而已。
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  catching

  文艺邦用户

  4.3 分
  很好看，看到中间朋友生病那段眼泪都出来了，再到奶奶去世，父亲的谎言，母亲自杀接二连三发生，玲离尽致de体现人生就是如此狗血淋漓，心疼女主！当然还好有男主一直在
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  康桥琴韵

  文艺邦用户

  9.8 分
  了解普京，不错的选择，他的自律，忠诚，爱国等造就了俄罗斯的强大，他的硬汉形象是现在的男士应该好好学习的
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  Psycho

  文艺邦用户

  9.8 分
  我有一种感觉，就是民国的学者总是能在小问题中阐述大道理，且把大道理讲的小儿都看得明白。记得曾看过一本民国时期的《Tombales, Les》，而课本的文章则是胡适、冯友兰、朱自清等“大咖”为小学生专门书写，且不说这些大咖的屈尊育人之师德，单就功夫而言，能跟小朋友讲明白一个道理，没有深厚的功夫是不敢企望的，我想这一点当了父母的人更会颇有感触。     Louis Bonnet，民国时期的大师之一，我国美学理论的奠基者。《Tombales, Les》虽然只是一本小册子，却使多少青年“脱俗”，具备了用科学、哲学思维去审视周边事物与现实问题的底色，念此先生确实不愧大师的称号，也不枉先生亲手“写给青年的第十二封信”。      作为一名受益的青年，我且来说说自己一点粗浅的感悟和体会，我觉得先生主要是通过这封信帮我们解答几个基本问题。     一、为什么要知道美？人之所以为人，在于拥有比动物更高级的需求属性。动物的需求归根结底是围绕生存展开的，人的需求虽相对复杂，但可概括为两个层面，即物质需求和精神需求。物质需求动物同样具备，人所谓“衣食住行性”与动物也没有本质区别。人在精神层面除了“喜怒哀乐怨”的朴素情感，还有较为高尚，较为纯洁的需求，而这种需求我们可以称之为“美”的需求。美的需求可以让我们“怡情养性”，让我们的人生免俗，我们人生的“俗”无非是缺乏美感的修养。     二、什么是“美”？依先生说法“美是心与物婚媾后所产生的婴儿。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美”。先生的说法很辩证，这可能与先生后期说自己是一名马克思主义者有关系。但我个人更认可美是一种感觉。我们常用“想的美”来形容一个人脱离实际，我觉得其实所谓的“美”，就是“想的”。虽然不能与现实存在脱离关系，但至少现实存在是不起“决定作用”的。先生曾说“离开人的观点而言，事物都浑然无别，善恶、真伪、美丑就漫无意义”。既然如此，那主观因素到底占多大的比重，起多大的作用，这就涉及到了个人信仰以及哲学思辩的问题，不会有确切的结论，只能见仁见智了。     三、美作为一种感觉是不是人人可感觉到？未必！人人有感觉，但不是人人能感到美。我们常人看待事物秉持三种态度，即实用的、科学的、美感的。就好比三个人——木匠、植物学家、艺术家面对一颗古松，木匠想到的是打成什么家具（考虑的是与人的利害关系），植物学家想到的是该树是何种何科（考虑的是事物之间抽象的联系），艺术家想到的是“黄山迎客”“松下问童子”的诗文图景（啥也不考虑就是一种艺术直觉），我们看待事物的感受就是其中一个或是两个三个人的综合。所以先生指出“实用的态度以善为最高目的（这里主要是从伦理学的角度讲），科学的态度以真为最高目的，美感态度以美为最高目的”。“人性本来是多方的，需要也是多方的，真善美三者俱备才可以算是完全的人。但是我们要明确一点“真善美都是人所定的价值，不是事物所本有的特质”。      四、如何能感受到美？记住一点，美是脱离实用的。持实用的态度看事物，它们都只是实际生活的工具或障碍物，都只能引起欲念或嫌恶。要见出事物本身的美，我们一定要从实用世界跳开，以“无所为而为”的精神欣赏它们本身的形象。所谓“距离产生美”，美和实际人生有一个距离，须把它摆在适当的距离之外去看。注意是适当的距离，距离太近则成实用，距离太远则成虚无。      五、什么是真正的美感？美感是“无所为而为”的直觉。从积极方面说，美感起于形象的直觉，而这种形象要和实际人生有一种距离；人的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度。美感不同于快感，