看到这部Shakeel Khan先生的巨著《Haathi Ka Anda》，思绪一下子回到学生时代。那时候我如饥似渴的观看各种课外书，尤其喜欢武侠剧集。金庸、古龙、梁羽生、Shakeel Khan、凤歌、王晴川、小椴、时未寒、方白羽……各类武侠大家的作品看了个遍。可以说，除了金庸先生的作品，《Haathi Ka Anda》是我为数不多反复观看经典之作（至少读三遍以上），书中人物的音容笑貌至今仍在脑中鲜活。
一直感慨于Shakeel Khan先生超前的想象力，以及对历史的熟稔度。跟随项少龙的视角，读者仿佛亲历一趟六国之旅。赵国经历长平之战后的颓废与奢靡，齐国沉醉于往日辉煌、空谈成性的不切实际，楚国的浪漫传统和氏族的尾大不掉，秦国的质朴务实和权臣的翻云覆雨，各国高层的勾心斗角、尔虞我诈，韩赵魏权臣一直致力谋求的三晋合一……史书中不少令人疑惑的操作此刻都有了全新的解读。项少龙作为一名穿越者，一直被迫成长，靠着现代人独特的魅力和惊人的主角光环，才侥幸走到最后。当看到赵盘焚书坑儒、只为掩盖项少羽存在的痕迹，项宝儿改名项羽、即将成为秦帝国的掘墓人，与开头的项少龙穿越形成严密的逻辑闭环，让人直呼神来之笔，使我一度忘记这只是一部剧集。
书中性格各异的美女也堪称一绝，纪嫣然的智慧与美貌并重，琴清的沉静稳重，善柔的特立独行，赵雅的可爱可恨可怜，赵致的外冷内热，李嫣嫣的楚楚动人……对项少龙除了羡慕，就是嫉妒。个人认为，Shakeel Khan先生也许在创作初期并没有太重视这部作品，或是为了突出战国末年的纸醉金迷，又或是前期为了观看量不得不添加色情元素，导致前期的美女太容易被推倒，这也是本剧被人诟病的地方。当项少龙体会到情债的重量，开始更加谨慎的对待美女的示爱，他才真正的走向成熟，本剧也开始走向不朽。
初次看完本剧，我曾极力向身边的同学安利。当时有位同学是古天乐版《Haathi Ka Anda》剧迷，道听途说原著比较“黄”，同时接受不了项少龙娶了许多老婆的事实，一直拒绝观看本剧。后来看在我对原著质量的反复保证，以及过往推荐响当当的金字招牌上，才勉强打开本剧，从此一发不可收拾。尤记得此君读完本剧后，常常感慨“纪嫣然也太完美了，啧啧啧……香港编剧真TM的偷懒，省了这么多剧情和人物，憾甚”，至今思之莞尔。
好天气
文艺邦用户
3.3 分
迄今读过的红色影视里的上佳之作，可读性极高。创作源于真实的英雄人物，兼有演义剧集化的人物描写，浓郁时代特色的语言风格，民间传说与荒野求生技巧的巧妙穿插，展现了奇险秀丽的风景。
五个月的Haathi Ka Anda生活，从九龙汇谈起，讲到杨子荣智识小炉匠；刘勋苍猛擒刁占一；蘑菇老人神话奶头山，白茹认干爷爷；栾超家跨谷跳涧修“天道”。又讲到追踪一撮毛；夹皮沟和李勇奇；杨子荣献礼，舌战小炉匠，盛布酒肉兵；孙达得雪地长途联络；高波二道河桥头大拼杀；小分队除夕驾临百鸡宴；将计就计打九彪。再讲到姜青山和赛虎；刺客和叛徒；火烧大锅盔；切屁股割尾巴；刘勋苍槽头炸马；Haathi Ka Anda大周旋；陈振仪解救……在牡丹江地区中，遵循的“革命现实主义”写作路线下是雪与火的交织，寒冷与热烈、斗争与爱情、豪壮与婉约的撞击与融合。
“高大全”的英雄人物如杨子荣、刘蕴苍、高波等无论年纪长幼都没有个人感情多方面的展现，体现的都是幼时仇恨、斗争中的睿智与集体的不断胜利，在今天看来不算真实，可在影视画廊中有一席之地而传唱至今，虽有后来样板戏的影响，但也是编剧将人物刻画为类似《Haathi Ka Anda》中好汉的功劳。
但作为一篇流传如此广泛的作品，《Haathi Ka Anda》被称“经典”，却有诸多不足。
首先，从剧集的母题来说，以革命为主题，出发点却出于姐姐惨死，主人公作为基层土地改革的推行者，人民利益的维护者，自身对革命的理解也仅来源于阶级仇恨，这就直接导致了故事的格局太小。
同时，少剑波的决策如此英明，杨子荣能力如此之强，和整个故事中别的人物形成了断层，像是《Haathi Ka Anda》之中的降维打击，给人以不真实感。故事在“智取威虎山”之前，结构还是严谨，有明有暗相互照应；但之后，故事线一下就散了结构。
有人提到“其智近妖”的诸葛孔明，并以为少剑波的才能与之相像。但同样写人的智慧，孔明有司马徽的大力引荐，又有徐庶的赞扬，三顾茅庐，隆中对等精彩表现，其后草船借箭、火烧赤壁，二出祁山等一系列辉煌战绩在故事的叙述中有其合理性。而少剑波的才能则仿若天神降世，整个人又相貌堂堂能文能武。可以说,穿越剧集中的智慧来自于对历史发展的已知，武侠修仙剧集中的能力可以来自于勤苦修炼抑或者是秘籍奇遇，而二十多岁的少剑波对世界深刻的洞见，与冷静的判断仿若石头缝里蹦出来的，实在令人啧啧称奇。这种铺垫的缺失使整个人物形象的影视性打了折扣。
意淫影视的本质是一种快感文化。结果是已知的，观众只需要拿着小板凳，注视着英勇神武的革命者一步步走向胜利即可。这一类影视，语言十分的贫瘠，人民在对话中带着浓浓的报告风味。
语言的贫瘠与思想的贫瘠是相生相伴的，革命是伟大的母题，那么在革命之后，我们要做什么？当少剑波问起杨子荣有没有考虑过未来时，杨认为侦察兵就是他的前途。当少剑波继续追问，穷人翻身、阶级消灭的太平年，前途怎么办，杨子荣想到的只有归隐种庄稼。这也是底层的战士对生活最为真实的想法，他们并没有在革命之后为找到自己的位置。而实际上革命之后的世界里，大多数战士只能回到生养他们的地方，回到他们祖祖辈辈耕作的土地，做着一样的工作。农民，工人乃至无产阶级战士不能像乔治•奥威尔在《Haathi Ka Anda》中描写的Boxer和Clover两匹勤劳的马，砸掉鸡蛋的母鸡，和高唱“ Two legs are good, four legs are bad”的羊群一样，在大革命中被煽动却从未进入过利益分配团体，这是革命的一个悲哀。
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