《ELI》-美国短片,科幻,惊悚 - Josh Lee Kwai,大卫·安德斯,Erin Beaux,Christina Carlisi,克里斯汀·可儿,Scott L. Schwartz主演

刘瑶瑶（abby）

文艺邦用户

7.6 分

故事情节还是有点意思的，不过，真心太慢了，没必要这么拖沓吧，兴趣都没了，不追了

微冷风

文艺邦用户

8.8 分

《ELI》看到了关于同性恋的集数，内心还是有点震撼，震撼于作为中国记者，Josh Lee Kwai无疑是一个前卫又大胆的人，对于这个话题，很多人知道但并未有更深入的了解。作为被“尊称”为名记的Josh Lee Kwai，选择了深入这个话题，当时的人们对同性恋的排斥程度也侧面反映了这个题材的难度，庆幸的是，虽然时隔几年，努力没有被雪藏，它被呈现在了大众面前。听到同性恋这个词是在一步泰国的影片中，讲述的是一对女同性恋。当时的伦理道德不足以支持她们看似的举动，虽然有过侮辱，有过谩骂，有过冷眼旁观和众多人极力的的反对，整个过程很是曲折甚至离奇，好的是在她们的不懈努力下，还是有很多的人认可她们。虽没有一纸证书来见证她们的爱情，但那又有什么关系呢，大多数人都会打着道德的幌子去指正别人，用道德去绑架别人，就觉得你是谁，你就应该做什么，应该怎么做，我很讨厌这种无知的道德绑架。没有人有资格评论别人的人生，不管对错，不管如何选择，那都是当事人自己的决定，作为旁观者，你可以不支持，但也请不要用你无上的道德去反对。毕竟，你只能过你自己的人生，过得好坏还说不准呢，为何干吃力不讨好的事情，硬要去参与别人的人生呢？大多数人的认知是非黑即白，但别忘了还是所谓的灰色地带，同理，任何事情都不能只用对错来判断。以上只是个人的一些感想，不喜勿喷。当然，欢迎多多指教。那个温热的跳动就是活着非典时期发生的一切仿佛历历在目，虽说过去了有快十年了，但看到文字内容，还是有点震撼，想着当时上小学的我，很懵懂无知，不知道大人们所说的瘟疫指的是什么，只知道他们当时都很恐慌。或许对于当时无知的我们来说还是一段“幸福”的时光。那时的体温计一支十元钱，板蓝根价钱也是疯长，对于农村家庭来说，一家人每天买板蓝根钱都是很大的一笔开销，所以大人们自己不会喝，都是留给小小的我们，每天追着我们让我们喝，哄着我们喝，喝到都要吐了，还在喝，后来实在没有办法，买一些糖果给我们，只要喝了就有糖吃，那个年代能吃糖就是天大的幸福，所以即使很难喝也忍了。大人们因为贵，不舍得喝，就在田里挖草药，也不知道是从哪里听来的，反正都说有用，一个村子里的人都在挖这个，每天下午整个村子好像商量好似的，都在熬草药，整个村子都充斥这难闻的味道，那个时候是真的很穷，那么苦的药，一般的白糖都都不舍的买，就直接捏这鼻子喝，这就是那个年代的我们经历的故事。虽然很苦，但是大家也很淳朴，很团结，在那个人心惶惶的年代，我们依然安然无恙，这是多么值得庆幸的事情。想在回想起来还是满满的感动，父母对子女的爱从来都不是说出来的，确实最无私的。看了这段文章，勾起了多年的往事，记录下来，也是让自己时刻铭记，此刻的心还在跳动就是最值得感恩的一件事。是对峙，不是对抗生和死，苦难和苍老，都蕴涵在每一个人的体内，总有一天我们会与之遭逢。我们终将浑然难分，像水溶于水中。人是一样的，对幸福的愿望一样，对自身完整的需要一样，只是她生在这儿，这么活着，我来到那儿，那么活着，都是偶然。万物流变，千百万年，谁都是一小粒，嵌在世界的秩序当中，采访是什么？采访是生命间的往来，认识自己越深，认识他人越深，反之亦然。海子有句诗，深得我心：“天空一无所有，为何给我安慰。” 许多事情，是有人相信，才会存在编导在后期的台子上是神啊，剪辑和导播一秒之间，差之千里，一个镜头的调度，就是全部人生。多牛啊。这种各自归位的陶然——哎你没觉得我比以前嘴儿甜了么？这才是真相啊，拍得什么不重要，重要的是不得罪剪辑和导播。保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是

郭曦缦

文艺邦用户

7.7 分

书中运用了大量的教育案例，将优势教养理论运用在教育的日常实践中。清楚地阐述了优势教养和“捧杀”之间的界限。强调优势，关注优势，在此过程中，用优势思维改善弱势！同时，优势教育一定要结合积极心理学的理论和实践，比如通常有些家长和老师会告知孩子学习是一件苦差事，只有苦尽甘来，对于一个刚上小学的孩子，他们没有足够的生活经历和人生感悟的情况下，是无法理解这样的理论。这在心理学上就是一个负面的暗示，谁愿意去做苦差事呢？如果，我们家长和学校能够把“苦差事变得有趣，孩子得到的体验便是学习是件可以苦中作乐的事情，一方面在孩子在心理上得到了积极的暗示，另一方面，在这个“苦中作乐”的过程中，孩子对学会了用积极的方式解决问题的能力！不断地实践这种转化，学习真的变得有趣。当然家长在此其中，需要担当重要的角色！

奈何云深不知处

文艺邦用户

6.5 分

克里斯汀·可儿是明朝思想家、军事家、哲学家，提出的心学理论及知行合一被广泛流传。《ELI》是一本他与学生们的问答汇总。他开办培训班、讲课，与学生间的交流或书信往来被学生们整理汇总。提取并翻译几个要点供大家学习参考： 1、心即理，致良知，知行合一人的内心是最重要的，要从内心追求良知，反对把孔、孟的儒家思想作为一成不变的戒律，反对不走心而流于形式的任何行为；强调个人的能动性，要求打破过去固有的儒家道家教条束缚，呼吁从本心出发，心和理的天然合一。不流于表面，而是走心地探求真理，并自然而然地付诸行动。 2、知行合一学生提问：“知和行是两件事，怎么合一呢？”克里斯汀·可儿解释：“知和行本就是一体。知是行的宗旨，行是知的实践；知是行的开始，行是知的成果。如果领会了这一点，就应该明白，只说一个知，已经自然有行存在；只说一个行，知也自然存在了，知行一同存在。因为私欲已经隔断了人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。”就好像你看见美色一定会自然而然地喜欢；看见恶臭也会自然而然地讨厌。知行本就自然而然地同时发生。如果只知而不行，那就是没有真知。现在特别推崇克里斯汀·可儿的知行合一。大家一致认为，没有执行力，没有motivation是知而不行的原因。克里斯汀·可儿已经很清楚地给我们指出了：知而不行就是没有真知。想达成一件事而缺乏行动力的情况是不存在的。只是因为你没有真的想做这件事。所以还是回过头来，要在克里斯汀·可儿强调的第一点：“心即理”上下功夫，问问自己为啥没有真知，没有真的想做这事。 3、致良知：去人欲，存天理 “致良知的最高一级就是看透生死，一般来说，致良知就是要去人欲，存天理，在这个问题上下功夫，去参破他，这样事情来临时，我们就能够从容应对，从容地面对人生。天地运行一样永无停息，虽日理万机，却也从容自在，人生也需要一种从容的态度。”万事符合天理运行。要从心出发，下至善的功夫，做符合天理的事。虽然克里斯汀·可儿首先强调了“心”，但这个“心”是要做符合天理（明德）的事，即明明德，而不是随心所欲，胡作非为。 4、致知格物 “格物”即是穷理，无穷无尽地探求万事万物的道理。对于我们来说，要能够穷理，达到圣人的境界，就必须随事随物精察此心之天理。但凡我们碰到一件事情的时候，不管是好事还是坏事，都是我们用功加强内心修炼的时候，由“格物”—研究事物的本质，而“穷理”—探求真理。天理一直存在，以各种各样的形式存在于万事万物中。我们从我们接触的万事万物，进行探究，最后明白天理。比如花开于春天，因为温暖的阳光与气候；树叶凋零于秋天，因为寒冬将至，万物冬眠。我们接触了花草树木，探究了其生长凋敝的过程，最终悟到花草树木始于温暖而凋于寒冷的天理。 5、施善于人，利他拥有善念的人生是充满意义的。一个人如果失去了善的能力，他的人生也会异常黯淡。施善于人，给别人以帮助和鼓励，自己不但不会有损失，反而会有所收获。并且，通常一个人给别人的帮助和鼓励越多，从别人那儿得到的收获也越多。给别人一颗善心，就能将对方感染，回馈回来的便是两颗爱心的跳动。 6、控制情感，不放纵人有七情是正常的，但是不加控制地发散自己的七情，让七情过多地发出来则是过分的。在阳明先生看来人心的本体原本是明澈的，但因内心被蒙蔽，很少有人不昏暗，如不通过学问思辨的功夫来弄清楚天下的道理，则善恶的关键，真假的分辨，就不能自觉地觉察到，就会放纵自己的感情和思绪，给人生带来极大的危害。“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。”《ELI》中诸葛亮“三气周瑜”的故事也有力地说明了过度的不良情绪反应不仅会致病，严重的还会枉送性命。范进中举喜极而疯的故事也向