大宅门Da Zhai Men

用户评论 (6)

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  陶、李

  文艺邦用户

  5.5 分
  打得好爽啊 每集都打得昏天黑地，辫子男身材好顶，比两个男主好
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  yihui

  文艺邦用户

  7.7 分
  20210417读完《大宅门Da Zhai Men》。对善恶有了更深的认识，善有真假、大小、阴阳之分。本剧用了很多故事劝人向善，还给出了“功过格”，帮助人们衡量善恶得分。 《大宅门Da Zhai Men》：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。 推荐大家观看。
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  矢口曰，智也

  文艺邦用户

  9.9 分
  怎么说呢？情人节应该是甜蜜浪漫的吧？但是这里面的每一个故事都与浪漫无关，甚至还会有一些令人意想不到的反转。
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  短发

  文艺邦用户

  7.6 分
  从这一本不大的札记里边，我们读出了一个创业者的真性情。也让我读出了所有成功者的共同范式。纯粹的价值观，超强的学习力，超大的观看量，决绝的执行力，深度的思考力……这所有的因素加在一起，造就了编剧一个强大的内核。一个人一旦有了这样的建强的内核，那么在生活和事业的路上，就会无往不利。 结合沈南鹏的自传一起看更有意思。
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  枫仁苑

  文艺邦用户

  3.2 分
  解读中国社会的一把钥匙 这本1948年播出的剧集，今天读来不仅毫无时代隔阂，相反，处处契洽，时时惊叹，分析精妙深刻，解开不少疑团。70年前中国乡土社会的分析，是否与当下现代化、全球化、信息化、经济化的中国相去甚远？早有耳闻迟迟不曾拜读的原因便是存有这样的疑惑且想当然地给了肯定的答案。直到看完项飙先生的一本社会学专著后，才开始观看本剧。休假期间，心驰意散，以至一遍读完不甚了了，只好再读。读完却又迟迟不能下笔写剧评。以我之力，何敢造次？但这部剧带来的对周遭万象抽丝剥茧的剖析却时时鼓胀起书写的欲望，这震撼、这思索还是值得记录的。 简而言之，编剧描述的大宅门Da Zhai Men的形成过程是这样的：农耕生活――封闭自足――熟人社会――差序格局――偏重私德――伦理生活――礼俗社会――教化权力――血缘地缘――强化封闭。了解了这一过程，我们熟悉的社会生活的各种样态便都可以找到合理性和必然性。 差序格局是编剧提出的一个重要概念。以个人为中心，以血缘和其它亲密关系为波纹的一个个波心圆，是乡土社会的基本结构。水波纹圈由中心向外扩散，中心最重要，其它关系随着波纹向外推展而渐次弱化，形成有序的差序格局，维系这个波心圈的差序的便是人伦。伦理的核心问题是差别，父与子、君与臣、长与幼、亲与疏、贵与贱、上与下……每相有别。这样的分别构筑了不同的权利与义务，不对等的权利与义务。在这个圈子中，一切行动与价值指向都是以波心为中心的自我中心。联想下我们的家庭、单位、团体中，是否符合这样的差序模式？那么现代化的公司呢？ 一位好友，大学毕业后从机关到公司，两相比较认为后者内部的人事关系是以业务为中心的简单关系，理性而疏离，非常现代，与前者迥异。几年后好友跳槽，却是由原公司顶头上司带领下的十几人的集体跳槽。听闻此事，我大吃一惊。在业务为上的现代化公司内，何以形成如此密切的人际圈子，并有如此大范围的一致行动？ 在这个波心圆中，公与私是相对的，站在任何一圈向内看，都可以说是公，为了家庭、家族、为了单位、地方、行业、区域、省份，公，实际上并无清晰明确的概念，反倒成了为私的借口。圈内圈外是最重要的利益分割线，而非公理、公义、道德。于是，为了单位利益而损害区域利益、国家利益的事情比比皆是；为了家族利益而损害他人利益、集体利益的事情亦不绝于耳。并且，那些主张并实施行为的人，得到的往往不是批评而是褒赏。波心圈内的人，在乎的是自己圈内的利益，圈外，于已无关。个体之所以维护圈内利益，无外乎在同心圆中，利益可以共享或分享，互通有无，彼此成全。所以有“一人得道，鸡犬升天”、“一损俱损，一荣俱荣”，都因中心势力的变化而进行相应的伸缩。 在这样的伦理圈内，私德是个人的立足之本，必须谨慎经营不容亵渎；而圈外，所谓的公德，概念模糊，边界不清，无人理睬，任其泛滥。私德的根本是满足自我，与武志红所述的“全能自恋者”的特征是相同的，一切为我所用，一切满足自我。在这里，道德，很难有一个统一的标准，总是因圈子大小而呈现相对性。也没有“人人平等”的兼爱，所有的爱都是个体对自我辐射圈内的个体或群体的爱。 近来，个人主义成了替罪羊而屡遭批驳，许多情形下，将自我主义表述为个人主义。个人主义是相对于团体、集体而言的，是个人从群体中争取个人的独立与自由。自我主义是相对于他人而言的，自我主义是以自我为中心，罔顾他人利益、群体利益而获取自我满足。个人主义需要尊重，自我主义需要扼杀。 在伦理为纽带的差序格局中形成了礼俗社会，衍生出了教化权力。所谓教化，是父对子、长对幼、上对下的评判决定权。因其差序而不容置疑，不容反抗，只有顺从。礼俗社会中的礼，无涉文明，只是人们日常遵
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  韩立海

  文艺邦用户

  8.8 分
  福山认为寻求承认的斗争是推动历史进程的主要因素，而不是马克思所说的经济因素。但是由于编剧自身的历史局限性，和马克思所提出的社会发展必然规律一样，福山所认为的自由民主是历史的终点或者说发展的趋势（他认为马列是强相关，而自己是弱相关理论），这种基于过往经验对于未来历史终点的预测往往都要被打脸。