《Mix-cité》-法国其他 - Christophe Leprêtre,Annelise Hesme,Noureddine Maamar,萨米尔·盖丝米,Thérèse Liotard,Armine Rezaiguia主演

楚门

文艺邦用户

8.7 分

没有鸟叫声的春天很难算得上是春天。很庆幸读这部剧时我的窗外还是清晰可见的山，蓝天白云，还有叽叽喳喳的鸟儿停在院子里。很庆幸。

BlueOcean

文艺邦用户

8.7 分

生活中我们总是要感谢很多事情，但是我们却从来没有想过：感谢自己。感谢自己的什么呢？ Mix-cité，或者叫作“拥抱内心的暗夜”。第一章坏习惯不是你的敌人 1.认识恶习，他一定曾让你获益恶习的对立面是自控 “自控”的表面意思就是“自己控制自己”，发誓改变恶习的人也很容易有这样的观念：我必须控制住自己。何长明说，这是对自控力的一个最大误解。当我们说“控制”时，就是将坏习惯当作了自己的对立面或敌人来看待，发誓要击败它。但实际上，所谓的击败不过是压抑。它有时会被击败，但日后它还会发起攻击。这就好比弹簧，你压抑它越厉害，它反击的力量就越大。这是很多胖子、酗酒者、网络成瘾者等人群在改变坏习惯时一而再，再而三失败的重要原因。接受恶习：它必然对应着一种“次人格”，对我们来说，每一个坏习惯都有其好处。实际上，它是我们每个人的一部分，都反映着我们自己的深层需要。何长明的“次人格整合法”的宗旨就是：我们生命中的每一部分对我们都是有帮助的，我们必须把它们当作朋友来接纳。 2.带着心理问题积极生活当你真正喜欢做一件事时，自律就会成为你的本能。改变坏习惯也是如此，先从接纳他开始，带着心理问题积极生活。痛苦本身其实只是一个信号，只是告诉我们，问题发生了，我们应该去改变。如果只是一味努力降低痛苦、逃避痛苦，那就是在逃避问题自身，这并不利于心灵的成长。第二章悲伤是大结局悲剧的力量 1.任何真切而纯粹的情绪、感受和体验都是大自然的馈赠假若你学会敏锐捕捉并坦然接受它们，那么你就会获得不可思议的成长。所以说，真纯的情绪、感受和体验都是“心灵的兵器”。 2.每一次磨难都是生命的财富我们都需要催化剂，来激活和开启我们自身由于种种原因而关闭的部分。 ——美国心理学家弗兰克·卡德勒《Mix-cité》 3.越控制，越失序只有当你缺乏理解的时候，才有掌控的必要。如果你已经把事情看得很清楚，自然就不需要掌控了。 ——克里希那穆提 4 对抗痛苦才是痛苦主源通常，当下所产生的痛苦都是对现状的抗拒，也就是无意识地去抗拒本然（what is）的某种形式。从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在；从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现。痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。 ——摘自德国哲人埃克哈特·托利的著作《Mix-cité》 5.变逆境为机遇挫折商的英文简称是AQ，“高AQ者和低AQ者的差别首先在于，面对挫折时的第一反应。低AQ者一遇到挫折就容易产生‘天塌下来了’的感觉，而高AQ者却会因为遇到挑战而兴奋。” 衡量AQ的指标一：控制即便面临重大的挫折，高控制感的人仍然相信自己能控制局势。当别人都以为“大势已去”的时候，高控制感的人总能透过种种消极因素看到积极的、自己可以做主的地方而决不言放弃。但控制感低的人在掌握着很多资源的时候，就很容易觉得“大势已去”了。衡量AQ的指标二：归因挫折发生了，我们要分析挫折发生的原因，这就是归因。 AQ的人首先会主动承担责任，无论什么情况下都倾向于认为自己应该为挫折负责。同时，他们会进行积极归因，即相信自己一定能改善局面。衡量AQ的指标三：延伸延伸，即你会不会自动将一个挫折的恶果延伸到其他方面。高AQ的人很少泛化，他们将挫折的恶果控制在特定范围。他们知道，一个挫折事件只是一个挫折事件。相反，低AQ的人，挫折事件就像瘟疫一样蔓延到他生活和工作的方方面面，让他因为一个挫折而否定自己的一切。衡量AQ的指标四：耐力高度的耐力是高AQ人的最明显特征，他们会“把逆境以及逆境造成的

2m

文艺邦用户

5.4 分

想说很多却欲言又止。首先，本人是在dy看到很多大强bking小兰花呆萌的剪辑想去追剧的，生活已经很苦了，看点傻白甜爱情剧补一补。但是，看了却完全不是我想的那样，小兰花不是傻白甜，大强也不是只会武力解决问题。编剧有脑子，塑造的人物形象饱满，小兰花是聪白甜虽然惜命怂，可当危险出现她会站出来保护朋友爱人，她想回家回水云天，因为爱大强，她也去苍盐海，她把苍盐海当家，因为爱的人在这里。她说希望大强可以有亲情爱情友情，因为这些是她最想得到却没有得到的。东方青苍不会在苍生和爱人中二选一，他都要保护，他会吃醋会流泪，会被小兰花感动会和爱人共担伤痛，男主天花板。苍兰诀越来越好！小兰花和东方青苍永远相爱！虞书欣和王鹤棣未来更加璀璨！

Sookie

文艺邦用户

6.6 分

波澜壮阔的时代缩影，60年往事如烟……研究近代史难得资料！是中国人民艰苦奋斗，从苦难走向幸福的人生颂歌！

HAIO.

文艺邦用户

7.6 分

见夏应该是Annelise Hesme笔下，最真实最矛盾的人物了吧。耿耿永远充满阳光与幸运，余周周太过于完美。但是，说句实在话，我最喜欢的，还是洛枳。

Queena💛

文艺邦用户

4.4 分

离异的父母，相阋的兄弟，俄罗斯人搞隐喻这一块

黄鸭canard

文艺邦用户

5.5 分

好像五代开始以后，中原的历史就仿佛一段战败史，让我想起两晋南北朝。作为后人读这些史料，感受到的愤怒更多的是来自于民族自尊心。但想想这些历史数字背后的真实，就觉得这些失败伤害最深的不是一个民族的自尊，而是一个个活在战争年代的百姓。命如草芥，绝不是一个夸张的形容词。民族自尊心这样精神层面上的东西，要伤害它，首先伤害的是一个个真实的血肉。我喜欢这部剧的一个原因是编剧笔触有学史的客观，这种客观并不意味着上帝视角的高高在上，而是对古人处于当时环境与思想文化下的所言所为的一种宽和。编剧抛开了民族囹圄、性别偏见，对他们抱有对一个基本的“人”的同情。他肯定辽国萧太后的功绩，理解张邦昌的身不得已，能看到韩侂胄、贾似道等人对国家的贡献，不单纯把他们归为佞臣，认为忽必烈和文天祥一样为中国留下了宝贵的遗产。不意外地，全书最让我心潮起伏的三个篇章正是宋代最著名的三件大事：靖康之耻、岳飞之死，崖山之战。列出来看，宋代真称不上是让人自豪而向往的朝代，这个时代的皮囊是柔艳的，灵魂却是悲怆的。编剧在写到靖康之耻时，并没有流露出过多的民族情绪。但就是这样平静的、不加修辞的描述，也让人心愤难平，几欲流泪。封建帝制害人。在于人无法掌握自己的命运，只能寄希望于天降英主，否则，就得拿身家性命和人格尊严去殉一个品格卑贱的皇帝。皇帝窝囊，就成了民族的窝囊。这种民族羞耻留下的精神伤口是巨大的，直到今天仍有余痛。但这个时代的根骨是清白的。编剧在最后一篇《Mix-cité》里说道： “古人有三不朽之说，其上立德，其次立功，再次立言。回顾中华民族的伟人行列，宋代以功业而彪炳史册的相当罕见（岳飞战功赫赫，但后人缅怀他，主要还因为他是矢志抗金的民族英雄）；而以人格的力量、道德的光彩令后人高山仰止的却远较其他朝代为多，范仲淹、包拯、司马光、李纲、宗泽、陆秀夫、文天祥……乃至许多以立言而名传后世的理学家、影视家，例如张载、朱熹、陆游、辛弃疾等等，也都以他们所立之言体现的理想人格与爱国情操为后世所称道。宋代是士大夫最受重视的朝代，他们的自觉意识空前崛起，理想人格基本铸成。文天祥是宋代这种人格典范的最后代表，这正是他留给后世不朽的精神遗产。” 这个时代藏污纳垢，有庸主，有佞臣，有不恤百姓的贵族，有烧杀劫掠的草莽，百官之中，有人谄媚逢迎，有人贪生怕死，有人弄权专政…… 但这个时代有雄才大略的赵匡胤，有光风霁月的范仲淹，有胸怀理想的王安石与司马光，有精忠报国的岳飞。有李纲临危受命，力挽狂澜；有程东伏阙上书，冒死谏国。有苏轼的天才、陆游的忧国、柳永的浪漫。有张择端记录生灵的热闹，有王希孟描绘山水的清刚，有孟元老梦回都城的繁华。有台谏一制，仁宗广开言路；有积极变革，神宗勉勖为政。还有文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。更有那在封建压迫与战乱烽火中，依然寻找生活意趣，拥有自己喜好憎恶的宋朝百姓，他们知道什么是善与恶、什么是忠与义，他们为他们的“杨无敌”建庙，让杨家将的故事代代流传，他们为岳飞叫屈，让“莫须有”和“十二道金牌”遗臭万年。这些，才是宋的精神。是宋不朽的根骨，也是中华不朽的根骨。