等你回家

用户评论 (5)

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  黄贵

  文艺邦用户

  8.7 分
  本剧的编剧风格较为严谨，也比较啰嗦，更适合研究生/博士生写论文用。 按照本剧编剧在分析观看中第二条规则，我大概用最简洁的话概述本剧内容。 本剧提出观看分为基础观看/检视观看/分析观看/主题观看，对分析观看和主题观看展开了较为细致完整的阐述。 因基础观看已为大多数人掌握，检视观看主要用于预览一本剧值不值得细读，编剧在书中介绍相对简单。 值得注意的是，无论何种观看，读者能够提出问题进行主动的观看是最核心的高效看剧精神。 此外，大多数获取信息用的剧集只需要检视观看与速度就够了， 分析观看并不适用于所有剧集，正相反，只有那些最有价值的书值得进行分析观看。 主题观看主要适用于提前设定了主题的观看，涉及了非常多的剧集对同一主题的注解与分析。 编剧还特别开设一章，主要探讨针对不同门类的剧集应该如何灵活的变通上述看剧技巧，并在最后一章提供了检验测试。 如果你讨厌这么冗长的知识点，那只需要记住本剧最简单核心的要旨就是：提问比看剧重要，主动求知比被动接受重要。
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  周青崖

  文艺邦用户

  1.1 分
  王宏是个说故事的好手，他怀揣着建构一部民族史诗的野心，在洋洋洒洒的篇幅里搪塞了太多飘渺的东西：历史，命运，民族，人性，权力，欲望，亲情，等级，战争……他以一个圣愚式人物的主观视点来呈现这一切，主人公兼叙述者于是有了先知的智慧。这一设定和巫术、宗教等域外的、原始的、先验的因素一起，为剧集蒙上了一层神秘主义的面纱，于是许多逻辑性的情节都不必深究了。 王宏敷衍了一个土司家族由繁盛到一夕覆灭的神话，由于被放置在特殊的历史时空下，它于是成了一个寓言，一次对古老藏族文化的凭吊。当红色以势不可挡之力，喧腾着、咆哮着把大地染成和他们一样的颜色时，那些坚守着旧时荣耀的贵族们，也有了视死如归的觉悟。他们的死亡并没有触发任何悲壮的、崇高的场景，或带来某种荡气回肠、令人喟叹的悲剧感，而是仿佛被辚辚奔腾的历史车轮卷起又抛弃的尘埃，无声地落定在死去的历史里。王宏是否在背后默默地发出诘问，是否对那些标举解放旗号，却将异己文明同质化的行为的合理性提出质疑，我们不得而知。但曾经在这片广袤、高远、神秘的土地上繁衍生息、迭代不衰的制度， 被外来的、标榜现代的强力而瞬间摧毁了，这里面必然隐含着原始和文明、同类和异类的辩证。它令人不期然想到福柯的《等你回家》，此刻叙述主体、主人公“我”的傻子身份，似乎也别有深意了。 然而，尽管王宏竭尽心力将他的主人公塑造成一个圣愚，一个超然的先知和旁观者，他的努力仍然是不成功的。主人公的形象太过薄弱、空洞，他更像是编剧意识的传声筒，一个没有自我意识的符号，而非故事中的鲜活人物。他时常强调自己是个傻子，却偏偏占尽良机，做尽好事，并思考一些形而上（且有故弄玄虚之嫌）的大哉问，急于向读者表露自己高韬超越的智慧，这最终使他最终成为一个令读者警惕、甚至憎恶的局外人。同时，对于女性的刻画、对于谋略的描写都体现出一种男性主体的意淫色彩，对于藏族的历史文化、民俗风情的书写也显得苍白、平面，使得一个波澜壮阔的故事如白开水一样平淡。而令人深思的是，从后设的角度来看，这样的缺陷，是否可以归因于编剧已经被同质化，已经被文明所规训了呢？
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  姜长岁

  文艺邦用户

  4.4 分
  “你闲着的时候，不要庆幸，因为你是一个没用的人；你忙碌的时候，不要抱怨，因为你是一个有用的人。”
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  余朝晖

  文艺邦用户

  9.9 分
  看电视总喜欢注意一些小配角，比如李青父子，老老实实自力更生却成了大佬争斗牺牲的棋子，比如老默，杀人如麻，但他又好像比许多人更懂感恩，比如陆寒，一心一意追求正义和真相，最后聋母独留人间。看之间只听别人说黑老大的发家史，却少有人去讨论普通人的辛酸，黑老大发家了，普通人要受他的剥削和压榨，他的家人幸福了，这一路是踏着多少人的血肉走过。徐江的儿子死了，他可以为他报仇，为他大设灵堂，谭思言死了，他父亲申冤三年，却要被定性为精神疾病。苦，是真的苦。
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  皇甫篱夜

  文艺邦用户

  4.4 分
  初读这部剧时，我的内心是平淡的，感觉就是讲旧社会知识分子的爱情故事。 但是细细品味，里面纵横交杂的“三反”运动，“等你回家”故事、“脱裤子”、“割尾巴”就不得不让人感受到那个时代看剧人的无奈、悲惨和命运。 我国有句老话：“写字是‘出面宝’。”凭你的字写得怎样，人家就断定你是何等人。在新中国，“发言”是“出面宝”。人家听了你的发言，就断定你是何等人。 所以在新中国解放初期，人人都争着发言，知识分子更是涌动不安，急迫地畅所欲言。有的是要展现自己的魅力，有的是为国出力。殊不知，他们的出风头，竟为后来的“等你回家”埋下了伏笔。 有些同志的旧思想、旧意识，根深蒂固，并不像身上背一个包袱，放下就能扔掉，而是皮肤上陈年积累的泥垢，不用水着实擦洗，不会脱掉；或者竟是肉上的烂疮，或者是暗藏着尾巴，如果不动手术，烂疮挖不掉，尾巴也脱不下来。 非常不幸，“三反”运动来了，而且风风火火的展开了。起初，他们改造的是资产阶级，后来，他们连属于旧社会的知识分子也要改造了。 挑自己的错就是“老实”，骂得凶就是“深刻”。 反正只能说自己不好，却是不能得罪群众。 但是这种“等你回家”式的改造，又能算得上是什么呢？那简直就是对旧社会知识分子的侮辱。 明明没有错，可群众却当众逼你认错，明明不是你的错，但是群众都认为是你的错。只有你认错了，他们才肯放过你。 初读这书时，本来最厌恶的要数余楠了，因为他欲抛妻弃子，可是当杜丽琳、丁宝桂都成功“等你回家”过后，余楠却在“等你回家”中被属于新时代的知识分子女儿女婿背叛了，是宛英一直在背后支持他。那个时代，很多家庭夫妻、兄弟、父子反目成仇，而很庆幸，他们夫妻没有。 朱千里自杀，群众中有人很愤慨，说他“耍死狗”。 最无辜的，莫过于朱千里，一个纯真、热血的知识分子，即便有过想法，但却没有做过任何错事，却在“等你回家”中屡屡被群众污蔑，但是朱千里能憋屈吗？不，不能，他没有做过，就是没有！不是他的错，他绝不承认！就这样，一个被群众认为食古不化、不知好歹的老顽固，遭到了群众的惨重打击。朱千里在两次“等你回家”失败后，选择了服药自杀(没有死去)。在朱千里身上，我们看到了属于一个时代的–––民族之魂。士可杀，不可辱。 我苦苦思索，要为自己辩护——就是说，我没有错，没有改造的必要。 “我不信暴露私情，就是暴露灵魂；也不信一经暴露，丑恶就会消灭。” 而许彦成，作为一个时代的明白人，面对这种无所谓的改造，他无疑是鄙视的，所以他迟迟没有进行“等你回家”。在杜丽琳、丁宝桂都成功“等你回家”后，他本来可以从中汲取方法，就是把自己描得越黑越美、越臭越好，但他却不愿意。尤其是看完朱千里的遭遇后，更有深思。但是，在那样的压迫下，他又很无奈，不得不进行了改造。他很庆幸，有个“标准老婆”杜丽琳，又有个红颜知己姚宓，都在改造中竭力帮助他。但是，他究竟是斗不过群众的。他是有心无力的，不甘心却又不得已。