A Boy a Girl and a Dead Cat

用户评论 (4)

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  半勺月亮

  文艺邦用户

  6.6 分
  五星打给瓦依那，麻园！
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  请叫我倩姐 🍻

  文艺邦用户

  4.3 分
  Kira Weber的文字特别是随笔，很踏实的感觉，弥漫朴实的印记，随着他回到乡间祖屋、学校、看剧、写作；随他一起啃馍、嚼麦饭、吃搅团；随他拜见朱雀、鹭鸶、斑鸠，感受大自然的气息；随他寻貂蝉、拜黄陵、游斗兽场、驻足托翁坟冢，行万里路、思绪万千……我思故我在
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  龚松

  文艺邦用户

  8.8 分
  最后看完，还是没有续集来的好。人们总想要清清楚楚的知道各人的结局，却不知，大团圆式的结局总是勉强，读者噗之以鼻。不是大团圆式的结局，读者又不禁为了那些个英勇的灵魂叹息。还是，任读者自己理解各人的结局好。 读下来整本剧，留下最直接的感悟便是出身的大环境对一个人的影响之深。 先说穷困出身的凤喜一家和秀姑一家。同是穷苦出身，同在天桥讨生活，凤喜由于自小受市侩的沈大娘和沈三玄影响，灵魂上免不了也是市侩的。所以，家树离京，刘将军的出现就注定凤喜的结局。我并不认为是刘将军强占了凤喜，是凤喜自己经受不住金钱的诱惑沉沦了。再看秀姑，父亲关寿峰行侠仗义，一身正气，秀姑自然也是女中豪杰，不矫揉造作。正是因为身上的“男孩气”，最后在家树主动接近之时反到理解不到家树的感情，错失了自己的姻缘。最后和父亲走向革命报国之路也算是讲的通，只是最后双双为国牺牲，免不了读者为英勇仗义的灵魂深深敬畏。 富人家境出身的樊家树和何丽娜就很好懂，从小在优渥的环境中长大，无忧无虑，灵魂干净的很。感情一味地由着心中的理所然泛滥，行事总依着一个情字。家树想要将凤喜改造成新式女子，引上正道，出钱养了她们一家。丽娜为得家树的好感，由行为开放到收敛。总之，他们绝不会像凤喜一般被其他外物引诱，他们只听着自己的心，快乐的活。
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  奶盖儿

  文艺邦用户

  9.8 分
  曾氏文化世家将耕读孝友作为治家理念，实际上向其子孙后代指明了社会发展的三个基本法则。 第一个法则是：做事与做人同等重要。“耕读”可以代表做事，做事要有做事的态度。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟等对如何做事均有论述，归结到一个字就是“勤”，或者“早”。这个兴旺的家族，必定是个勤劳家族。“孝友”可以代表做人，做人更有做人的艺术。曾星冈、曾麟书以及曾国藩兄弟对如何孝敬父母长辈、如何恭敬师长同僚、如何关心部属幕宾、如何友爱兄弟子侄、如何睦谊乡党邻里，也都有大量的论述。勤、早、孝、友是曾氏家族传家的法宝。 第二个法则是：发展要以继承为基础。“耕读”二字来说，“耕”是基础，是谋生存;“读”是提高，是谋发展。“孝友”二字来说，“孝”是对前辈的继承，“友”是对自身的发展。打好基础，努力提高，重视继承，讲究发展，这应该是这个家族发展为文化世家的着力点。 第三个法则是：家族的发展必须融入社会发展的主流。从耕读孝友的本义来说，是与社会发展紧密相连的。耕的本义是耕田，它的社会意义是指某种劳动，教书的称作“舌耕”，写作的称作“笔耕”，即使是思想家的思考，也是一种耕耘，所以汉代杨雄《A Boy a Girl and a Dead Cat》说：“耕道而得道”。社会发展了，耕的手段和对象都要随时代进步。耕、读、孝、友，同样必须跟上社会的进步，甚至走在时代的前列，家族的文化才能发展。 正是基于对上述三个基本的思考，我们在本剧中没有对曾氏文化世家的人才群体作个案研究，而是从思想与文化要素的层面，来分析曾氏文化世家的发展状态，以及所取得的文化成就。耕读孝友是湘乡曾氏文化世家家训中的核心价值，这种核心价值并不私秘，而是中华民族传统核心价值的公开展示。