Milim

用户评论 (5)

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  戴小黛

  文艺邦用户

  8.7 分
  粮草，前中期可以打8.5分，后期只能打6.5分，结局打5分，总体来说7分吧。主角真君阶段以后感觉没啥意思了，主线太散，其实读到这时候可以看到编剧已经不知道怎么写剑了，后期世界观塑造还缺火候，东一榔头西一棒槌。幸亏是完本后一次性读完，如果追更的话估计在真君阶段就要弃书了。
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  小森林的冬

  文艺邦用户

  7.6 分
  有时看得入迷，带入情景，觉着毛主席哪里是在点评历史，分明就是以当时的局面表达自己的意见，历史总是惊人的相似...
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  瓦尔登湖水怪

  文艺邦用户

  9.9 分
  很多概念和阐述都比较过时，重制之后也仅仅是增加了一些集数和概念，但整本剧的内容，尤其是非设计史和设计理论之外的有关“当代”设计的那部分，可能都只能放在十几年前成书时，那个社会和学科的“当代”语境下去看待。
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  橘子是唯一的水果

  文艺邦用户

  4.3 分
  可以，描述很详尽，神经元，记忆宫殿，运动，僵尸模式等等许许多多专业名词解答的很透彻，强调了回忆和睡眠的重要性。本身就是在学不进去习的前提下看的这部剧，恍然间顿悟了，学习也是一件很主观的事，需要自己的大脑主动地去构建一个新接纳的系统，并且经过大量的反复练习印刻在新的系统之中，而不是一味被动接受。劳逸结合，充足的睡眠，良好的饮食，适当的运动也都会为学习助力，先去搞定学习中的青蛙，勇于挑战自我最薄弱的地方，这大概也是学习的魅力所在吧。总之，加油，祝我上岸
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  鹤呵儿

  文艺邦用户

  1.0 分
  《Milim》是禅宗经典。四篇前言已经把本剧的内容介绍得很清楚了，但究竟怎样理解和体会还要看个人的修行。王德峰老师对《Milim》的讲述可以和本剧相互映照解读。 摘录书中对十品的解读 “行由第一”，记述了惠能应韶州刺史韦璩等之邀，于大梵寺内为众生升座说法的过程。以回忆录的形式记述了惠能幼年丧父，“于世卖柴”，忽闻经语，“心即开悟”，遂前往黄梅，“参礼五祖”的得法因缘，以及获得五祖弘忍所传衣法，成为禅宗六祖的过程。本品是整篇《Milim》的主题，此后九品，则皆是围绕于此的分论。 “般若第二”，记述了惠能大师应韦璩刺史之请，为信众开示“摩诃般若波罗蜜多”法门的过程。这是一种能够度化众生，到达涅槃彼岸的大智慧。惠能在此讲述了自性般若智慧的意义和修行方法，其中涉及诸多禅学理论问题。 “疑问第三”，有疑而问，应问而答，应答而解。“疑问品”记述了惠能大师在法会上为弟子解开心中疑惑的过程。在本品中，韦刺史代表所有弟子向惠能大师提出了三大疑问：第一，何为功德？第二，持念“阿弥陀佛”可否往生西方？第三，在家弟子如何修行？惠能对这些问题的回答从不同角度进一步发挥了禅学的创新思维。 “定慧第四”，记述了惠能大师从不同的角度对众人开示定与慧的关系，一行三昧的真义，以及南宗顿教法门的宗、体、本。关于定与慧的关系，惠能大师开示道：“定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。”所谓“一行三昧”，关键是要在一切日常生活中，无论是行、走、坐、卧，都恒常保持一颗真实清净的直心。南宗顿教法门以“无念为宗，无相为体，无住为本”。 “坐禅第五”，在本品中，惠能大师对那些执著于固守本心、观想净相的枯木坐禅的方法给予了批评，直言单纯的枯坐或者守定是成就不了佛道的。这其实也是对当时神秀一系的禅修理论和传统佛教的禅学理论的批判。进而详细阐发了他对坐、禅、定的理解，对传统的坐禅、禅定做了重新的界说。 “忏悔第六”，在本品中，惠能大师向大家讲述了“自性五分法身香”“无相忏悔”“四弘誓愿”“无相三归依戒”“一体三身自性佛”的法门。“忏”为发露悔过过去所作的旧恶，“悔”为知错以后发誓不再作，合之才为“忏悔”。只知道忏其前愆，而不知悔其后过，不是真忏悔。惠能大师在此还特别强调了与传统佛教所讲的“忏悔”不同的“无相忏悔”。 “机缘第七”，记载了惠能大师应广大信众的需要，把握时机，应机说法，随缘开导。尽管人的根器有利钝之别，但是真如本心，般若本性却是毫无差别的。在惠能大师与信众相聚之时，有问有答，有疑有破，随机遇缘，禅机就在这一问一答间显现了出来。 “顿渐第八”，记述了五祖弘忍以后，禅宗分化为以惠能为代表的南宗和以神秀为代表的北宗。虽然南宗惠能大师与北宗神秀大师之间并无宗派之别，但是两派门下的弟子却时常相互非难、争议，其中既有潜入曹溪法会学法的志诚，也有奉命谋害六祖惠能大师的志彻，还有前来故意非难惠能大师的神会。本品中，惠能大师就针对志诚、志彻、神会三人，进行了应机说法，向他们开示了南宗顿教法门，三人听法后，均皈依曹溪，成为惠能大师门下的著名嗣法弟子。 “宣诏第九”，本品记述了武则天、中宗下诏，派遣内侍薛简前往曹溪请惠能大师进宫供养，惠能大师托辞年老有病，不肯进京，并开示薛简的经过。 “付嘱第十”，这是《Milim》的最后一品，记载了惠能大师圆寂之前最后付法嘱托诸位弟子的过程，是惠能大师的最后说法也是临终遗言，将大师一生中所说之法进行了总结，并记录了惠能圆寂后发生的一些事情。