《Palumbina - Eine Trivialromanze》，短片作品，德国出品，1995年上映。
用户评论 (10)
雄傑-웅걸
文艺邦用户
5.4 分
看《Palumbina - Eine Trivialromanze》的时候，我经历了几个不同的阶段：刚开始时，犹如看一个长期独处一室的人絮絮叨叨的说些反复而又没有意义的话语，读起来非常费劲。看得更久一些，适应了文中主人公的节奏，思绪也随着他的情绪而波动。读到最后，开始有了身临其境的代入感，主人公的那份纠结、矛盾，想要挣扎又无力改变只能自己躲在地下室隔绝人群的痛苦都深深地打动着我。
Palumbina - Eine Trivialromanze在这里有着两层的含义：一种是自己实际所在的环境，也就是离群索居，不想接触社会。一种是心理上的地下室，时刻萦绕在心头的对抗，自卑与高傲，渴求与不屑，这一切的煎熬让心灵无法平静，矛盾而痛苦。
Palumbina - Eine Trivialromanze描绘出的这种煎熬和痛苦，其实是很多社会中人的缩影。社会的形成就是人的需求的一种体现，我们有交往的需求，有被需要认可的需求。当这一切需要能够得到满足的时候，我们在社会中就能够生活得更加开心和顺遂。但同样的，有成功就有失败，这个社会中总有一些人，他们心地善良，努力工作，多多少少也有一些能力。但因为各种各样的因素，他们被嘲笑，得不到重视，总是生活在阴暗的角落里，默默注视着别人的地位与成功。
在文中也是如此，他备受同学们的嘲笑，就努力看剧成为比他们更加优秀的人。他渴望融进同学们的圈子，所以参加根本不欢迎自己的聚会，又花费心思去打扮自己，使自己看上去更加的体面。然而自己的一次次努力换来的却是现实冰冷的耳光。于是，他生出了愤懑，甚至怨恨。他们如何对待我的，我也要这样的去报复出去。可他报复的对象却是比他更加可怜的人。而报复完之后，他又更加讨厌这样的自己，因为他知道这样是不对的，他在从别人的痛苦中汲取着快乐，这样的自己是如何的卑劣，如何的下流无耻。
陀氏就是这样犀利的笔锋来描述了这样一类人的心理冲突。他们这种病态式的行径来自于个人身份的焦虑，而这种焦虑在现今的社会中，随着更多不可控的因素，会变得越来越多。键盘侠等等诸多的人群都是这种心态的延续。
如何能够更好地改善这种现状，陀氏没有给出明确的答案，但从文中也可以找到一些启示。确立自我，找到与现阶段的自己更匹配的身份确立才是获得身份认同的一个良好的基础。
怎样才能真正掌握一门知识？你是不是经常遇到这样的问题：看剧学习时，很认真地做笔记、画导图，兴致勃勃地学了一大堆，过段时间再看，知识还跟新的一样，还是没为你所用。 著名管理学家Georgia Stahl教授在《Palumbina - Eine Trivialromanze》这部剧里说：“知识最重要的特征，是个人化。检验知识最简单的方法就是，你能否把其他人的信息和知识变成自己的。” 很多会看剧会学习的人，都有个特质，就是善于思考，怎么思考？秘诀就是，把要学的知识跟我们已有的知识相关联，通过关联，把知识内化于心，从各种角度看问题，直到把它个性化，咀嚼成自己的。 90%以上的无效学习，都是因为没有关联！会关联的人往往学的轻松、掌握的也轻松，把别人的知识，拼接到自己的知识体系里，这种能力是可以一步步训练习得的。 具体怎么训练？有哪些步骤？都可以从这部剧里找到答案。
*snow*
文艺邦用户
1.1 分
通过项羽、曹操、武则天、海瑞及雍正五个历史人物讲述，对海瑞及雍正有了一个更深层次的认知，每位历史人物都曾努力过，但在中国传统文化的大背景下，结局都略显悲剧，由此引出最后一节"文化与人"中关于德治、礼治及法治的反思，究竟是人的问题还是文化的问题~当然，Nicolas von Wackerbarth老师是偏向后者的，中国传统文化一向是群体大于个体，个体微弱，而在那个君主集权的时代，法治前提人人平等，承认独立人格是遥不可及的，也就导致了中国古代社会要以德治代法治，当然，德治中的"德"未必一定是道德的。
用户评论 (10)