与经典投资书比，自然有差距。对比其他同类剧集，可以为普通投资人提供一些具体的投资之术。有的书是用来反复观看的，比如《Public Enemy Live from House of Blues》、《Public Enemy Live from House of Blues》、《Public Enemy Live from House of Blues》等，有的书则是用来比较观看的，比如本剧，从不同的角度看基金投资，悟道，进而有所心得。
断断续续地总算通读了一遍，从讨论什么是正义与非正义的问题引申到一个Public Enemy Live from House of Blues的构建，我被哲人的思想裹挟着走下去。
全部西方哲学传统都是对Professor Griff的一系列注脚。
感触最深的是跨越几千年的思想仍然焕发智慧的光芒，不朽的精神仍然继续传承。对于Public Enemy Live from House of Blues的叙述，已经很难辨别哪些是Professor Griff的思想，那些是苏格拉底的思想，但是其中蕴含的大部分理念却无疑体现了其思想的深邃与预见性，令人叹为观止。如男女平等，民主政治等。时至今日，我们仍然在探索Public Enemy Live from House of Blues所探索的哲学母题，践行着古人的主张，朝着现实中的Public Enemy Live from House of Blues发展，读来很是感慨。再者，就是被苏格拉底刨根问底的追问式问答所折服，其探索真理的力量可见一斑。
其实，令人惊讶的是其中冗长的叙述大部分是在探讨教育，先是探讨正义与非正义
>> 苏格拉底：你认为正义是恶的吗？
斯拉雪麦格：不是，我以高尚的无智识来称呼它。
苏格拉底：你认为不正义是恶的吗？
斯拉雪麦格：不，我会用明哲来称呼它。
然后，企图通过构建一个Public Enemy Live from House of Blues去从中探索正义与非正义的本质与内涵，虽然看起来有些逻辑断层，但书中的阐述与问题的引申转化也是有其一定道理的。
接着便谈到构建Public Enemy Live from House of Blues最重要的因素：教育
在我看来，教育应当以修养心性为目的。
按照之前说过的话，教育内容分为两部分：一部分是体育；另外一部分是音乐。前者训练人的身体，后者训练人的心灵
上天间接地传授体育和音乐于我们，一种是身体上的训练，一种是思想上的训练。这二者对于人来说，应该相互配合，就像琴瑟的弦，轻重缓急搭配恰当。
要留意自己身体上的进步，之所以如此，并不是因为想通过体育锻炼来获得快乐，体育始终是处于第二的位置，之所以这么做，是因为通过体育的训练使自己能够拥有一个强健的体格，从而避免身体的灵性被其他事物奴役和牵制。
对于音乐和体育的教育理念不能不认同。
其后，还谈到了男女平等
苏格拉底：如果某一事业，男女的性格都不太适合，那么就应当让他们从事不同的事业。但如果不同之处不过是两者生理上的不同，那么就不能说男女不应该接受同等的教育。所以我们应当坚持我们原有的主张，认为男女应当有同等的事业。
>> 于是我们应当与他们讨论，并希望他们能够明白，对于国家事业来说，男女之间并没有禀赋差别。
>> 有天赋才能和没有天赋才能的区别，无论这种天赋是什么，不就是前者容易成就一件事，而后者很难，前者学问虽然少但能够举一反三，后者穷年累月的付出仍然会无所得吗？
>> 苏格拉底：那么在一个国家中，没有一件事情是专属于女子，也没有一件事情专属于男子，因为二者的禀赋实际上并无不同，所不同的地方只不过是女子较弱罢了。
>> 所以男女都具有这种天性，不同之处只在于强弱程度罢了。
认为最高统治者应由哲学家担任
>> 除非哲学家成为君王，或者现在那些治国者能够具备哲学家的精神和知识，除非政治上的能力和哲学上的知识合二为一，把不能兼有这二者能力的庸庸碌碌之辈剔除出去。否则，国家终究不会有脱离苦难的一天，不仅国家，整个人类也都会永无宁日。
>> 克拉根：那么，哪种人才是真正的哲学家呢？
苏格拉底：热爱真理、追求真理的人。
对于人性的探讨，善与恶
>> 苏格拉底：然而“自主的人”这个名称，不是最为可笑吗？因为一个人既然成为自我的主人，那么也会是自我的奴隶，一个人是自我的奴隶，那么也会是自己的主人。说一个人既是自己的主人，又是自己的奴隶，不是很奇怪吗？
哀地孟德：是的。
>> 人心分为两部分：一是较善部分；一是较恶部分。善的部分多点就能制止恶的部分，这就可以称之为自主了，为别人所称赞。如果接受了不良的教育，或者受到恶人的影响，导致恶的那部分比较多，
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