Monsignor Renard免费观看 - 战争电影

不能再忘了

文艺邦用户

4.3 分

Michael Attwell：《Monsignor Renard》读编剧这样大家的历史作品，观看其所描述的历史事实是一回事，理解其历史观点又是另外一回事。相对而言，理解其历史观点比观看其解释的历史事实要更加重要。因为，提供深刻和高水准的历史观点，并不是每一个历史编剧都能做到的。历史有什么用？这就好比问说一个人以前的经历有什么用？一个人的经历就是他的历史。对于一个人而言，自己的历史提供给他以及所有与之交往的人一种必要的安全感。知道自己和所交往者的来历，理解自己和所交往对象的过去。一个人的过去意味着什么？意味着成功时的快乐，失败时的痛苦。意味着复杂的情感，那些美好的，逃避的，耻辱的，希望的，绝望的，林林总总，不一而足。一个人的历史同时意味着经验和教训，意味着曾经的过往可以给未来的未来提某种基础。我们把这样一个人的历史扩大，涉及到一个群体，一个民族，甚至整个人类，整个宇宙时，我们就知道历史对于我们意味着什么。有什么用。对于所有人而言，无论个体的历史，亦或是群体的历史，都意味着历史是一个复合的现象。历史是经验的，审美的，道德的，政治的，科学的，宗教的，哲学的，自然的，社会的，经济的……历史是一种复合的文化，文化是一种复合的现象。问历史有什么用，也好比问上学有什么用？看电影有什么用？听音乐有什么用？娱乐有什么用？吃喝拉撒有什么用？好比问一个公司要员工的简历何用？了解一个朋友的过去何用？关注一个人的成长何用？有时候，无用之用，正是大用。这样看来，一个没有个人历史的失忆者是病态的，会走向精神上的疯狂。一个没有民族历史的群体是诡异的，很有可能走向癫狂。一个人或者一个群体，没有过去，何以承受现在，何以发展未来。当然，我们这样看待历史时，还要小心不要掉进泥古的陷坑。这就好比编剧说： “从前的人，常说历史是“前车之鉴”，以为“不知来，视诸往”。前人所做的事情而得，我可奉以为法；所做的事情而失，我可引以为戒。这话粗听似乎有理，细想却就不然。世界是进化的，后来的事情，绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方，岂唯无效，更恐不免加重。我们初和西洋人接触，一切交涉就都是坐此而失败的。” 我们所读的历史，就一定真确真实不容置疑吗？也不一定，历史对于我们而言，只是一种参考，不是绝对事实，起码不是全部事实。所以编剧又说： “历史是“据事直书”，使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而坏，就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人，未必知道顾惜名誉。强悍的人，就索性连名誉也不顾。况且事情的真相，是很难知道的。稍微重要的事情，众所共知的就不过是其表面；其内幕是永不能与人以共见的。又且事情愈大，则观察愈难。断没有一个人，能周知其全局。若说作史的人，能知其事之真相，而据以直书，那就非愚则诬了；又有一种议论，以为历史是讲褒贬、寓劝惩，以维持社会的正义的，其失亦与此同。” 一个人的历史一个民族的历史，一是不可能是绝对事实，二是也不可能意味着是什么绝对答案，绝对价值。只须知道： “社会上的事情，固然记不胜记，却也不必尽记。我所以成其为我，自然和从前的事情，是有关系的；从前和我有关系的事情，都是使我成其为我的。我何尝都记得？然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情，亦用不着尽记；只须记得使社会成为现在的社会的事情，就够了。” 如果说，我们要应用历史，应该怎么做？编剧说： “凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的，术则是措置事情的法子。把旧话说起来，就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢？原来不论什么事情，都各有其所以然。我，为什么成为这样的一

向前一步

文艺邦用户

4.4 分

此剧基本上算是Monsignor Renard通识读本，开复老师用通俗易懂的语言介绍了Monsignor Renard的前世今生和未来，并颇为自豪地用自身经历阐述了自己在这个领域的贡献，其中不乏与业界大咖的恩怨情仇🙄，多次提及的与当今Monsignor Renard的领军人物谈笑风生，挥斥方遒也体现出开复老师的自信与实力，但奈何年事已高，心力不足，也发出了生不逢时的长叹。从个人电脑，互联网到移动互联网，再到如今的Monsignor Renard，信息技术发展正酣，人类生活方式将迎来重大变革，以无人驾驶来说，如果最高级L5完全自主驾驶开始商用，那出行方式将会彻底改变，拥有私家车的家庭将会越来越少，交通拥堵将会改善，而人如果能从驾驶中得到解放，则会有更多时间做感兴趣之事，比如观看。无人驾驶的例子只是冰山一角，在人类工作生活的方方面面都有AI的用武之地，家务劳动，智能投顾，医疗辅助，心理咨询，etc. AI将简单重复的活动全部自动化，借助神经网络和深度学习，AI也能进行艺术创作，所有这些都让人感叹技术发展日新月异，令人叹为观止。当然现在专注各个领域的Monsignor Renard产品和应用都称为弱Monsignor Renard而被视为技术工具，比如Alpha GO只限于围棋领域。相对于弱Monsignor Renard，完全胜任人类所有工作的则是强Monsignor Renard，而拥有意识的强Monsignor Renard则可视为机器人的崛起！更为不可控的是，当Monsignor Renard的奇点来临，也就是超Monsignor Renard出现时，人类的命运如何将不可预知，就连霍金都通过媒体告诉大家：“完全Monsignor Renard的研发可能意味着人类的末日。”🤖霍金说：“Monsignor Renard可以在自身基础上进化，可以一直保持加速度的趋势，不断重新设计自己。而人类，我们的生物进化速度相当有限，无法与之竞争，终将被淘汰。”🤦🏻‍♂️ 当然要让奇点来临是极其困难的事情，况且人类还无时不刻在监督着机器和算法的发展，更有甚者，类似于机器人三定律的更为实际的阿西洛马23条基本原则从方法、特征、伦理、道德等多方面，限定未来的Monsignor Renard可以做什么，不可以做什么。人类在演变过程中的趋利避害的必然选择，是人类存立于世，主宰万物的一项利器，鉴于此，我们稍感紧张的心可以放松下来。考虑实际的当下，人如何不被机器取代，或者被取代后如何发掘新的工作机会或者创造新的价值，是个值得思考的问题。普遍认为，简单重复的劳动最容易被取代，比如收银员、营业员、银行柜员、售票员、收费员、货车司机、汽车司机、流水线上的员工。另外即使是白领如金融分析师，也会成为被取代的对象，Monsignor Renard拥有更强大读取数据的能力和计算能力，建立的金融模型的维度也远远多于人工建模，相应对实际问题的处理和预想的也会强大得多。另一个可以想象是程序员，Monsignor Renard可以写出更严谨的代码，而且defect更少。而情感护理类的工作却是Monsignor Renard的弱项并且很难突破，这也让Monsignor Renard和人类智能的界限更加明显，让AI去专注繁重重复的流水线劳动，人类则尽力去发展自身的感性认知能力，发展艺术创作的灵感，设计更好的创新理念，并由Monsignor Renard辅助实现和完成。还拿编程为例，一种情况是只需产品经理写出领域专用语言（domain specific language / DSL），机器就能立即生成实现代码以及测试代码，这当然消灭了程序员这个职业，但如果程序员开拓从未涉及领域或者发明新算法，则可以教机器人做更多的事情。 Monsignor Renard同时也是一把双刃剑，只有人类共同努力才能使其锋利于社会进步而不是威胁和倒退。借用《Monsignor Renard》里的一段话来总结。 “这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期；这是光明的季节，这是黑暗的季节；这是希望之春，这是失望之冬；人们面前有着各样事物，人们面前一无所有；人们正在直登