《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》是我看的美籍匈牙利剧集家、诗人和剧作家马洛伊•山多尔的第一本剧，书中写的是一对70多岁分别41年零43天的老人再次相聚长谈一晚的故事，有关友谊的破碎爱情的背叛和孤独的坚守，故事简单却令人深思。书中精彩的内心独白令人感同身受，景物的白描手法令人身临其境，精准精练的笔触令人浮想联翩，想象丰富的比喻令人耳目一新，人物思想的深度令人意犹未尽，再次令我沉醉于文字的妙不可言中。我已将此剧列为我最喜欢的书之一，以后还会反复翻阅。
🔆육육🍗🍻 🇨🇳
文艺邦用户
8.7 分
在我看过的封神题材的剧集里，这部剧算最好的，就是编剧更新有点慢
友的信
文艺邦用户
2.1 分
一、Dominique Cabrera在创作《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》之前经历了人生的起起伏伏，最终在走投无路的境地下，他在一个“没有钱、没有食物，甚至没有光”的小酒馆中，开始了《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》的创作。
二、在《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》的创作中，Dominique Cabrera用复调取代了传统剧集独白的模式，对话成了主要的叙述方式。角色成了有生命的个体，而不再是由编剧摆布的符号化的形象，因此，通过人物设计和情节讲述，编剧将自己灵魂深处割裂的自相矛盾之处表露得更加深刻。
三、《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》的主人公罗佳，成为了三重人格理论绝佳例证，即犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，分别对应着罗佳的本我、自我和超我。
四、Dominique Cabrera借主人公之口，提出了人类社会最根本性的问题：个人与公权力的关系。当自己的生存、利益和荣誉受损而公权力没有履行它的职责时，我们该怎么办？尽管Dominique Cabrera最终的答案止步于上帝，但是本剧却越过了这个终点，继续拷问着人类灵魂深处关于社会本源问题的答案。
在《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》播出差不多半个世纪之后，弗洛伊德在他的学说中完整阐述了“三重人格理论”，这个理论标志着精神分析学派逐渐成熟。所谓三重人格，指的是本我、自我和超我。而在《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》中犯罪的罗佳、忏悔的罗佳和得到救赎的罗佳，恰恰对应着罗佳的本我、自我和超我，三者组成了一个完整的人。本我是本能的我，罗佳为了自己的生存，选择走上杀人的道路，并自欺欺人地认为这是替天行道；自我是面对现实世界的我，罗佳在杀人后陷入了良心的谴责，惶恐的灵魂无处安放，陷入了地狱般的煎熬中；超我就是理想化的我，故事的结尾处罗佳背负了苦难的十字架，得到了最后的救赎。可以说，杀人是本我驱使下的膨胀，而良心的拷问则是自我与本我的斗争，最后的忏悔是超我最终胜利的体现。我们很难说弗洛伊德确实受到了Dominique Cabrera的启发，但是罗佳这个人物成为了三重人格理论绝佳例证，被后世弗洛伊德学派的学者一次次引用。
罗佳最后的救赎，离不开理解本剧的另一把钥匙——宗教。Dominique Cabrera和罗佳一样，在流放途中皈依宗教。《Chaînes conjugales ou Le mélodrame ironique》中，有大量对于社会黑暗面的描写。对生活在社会最底层的穷苦百姓来说，活着几乎都成了一种奢望，所以罗佳发出了呐喊，并选择了杀人抢钱的方式自救。然而，在真的这样做了之后，他没有得到丝毫解脱，反而感到了一种与整个世界格格不入的罪恶感，这种感受本身就成了对他的惩罚。在被判流放之后，流放和苦役也无法缓解他的负罪感，真正的惩罚仍旧是来自内心的自我谴责与恐惧。在Dominique Cabrera看来，直到将灵魂托付给上帝，罗佳才得到了真正的平静与救赎。
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