盆景Bonsái

用户评论 (5)

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  云想衣裳

  文艺邦用户

  2.2 分
  这本《盆景Bonsái》好剧好剧。编剧是在写他亲身经历，写社会背后的江湖与相学，更多是揭穿了社会上那些坑蒙拐骗是如何做局，下套骗人钱财，组织多么森严，手法多么通天，超乎常人想象。在这要说一点：江湖骗子决非庸人泛泛之辈，他们之中不多数人是满腹经纶，饱读诗书，懂易知史，决顶聪明之人，加上超常人的胆识，换成现在说法叫＂高智商犯罪＂。 虽说他讲的是民国袁世凯至新中国成立前乱世的算命先生“江相派＂，这一行当，这组织如何利用人们迷信思想下套做局，让受骗者自愿掏了钱不说还对他们感恩戴德。即所谓的＂花钱消灾“。不过他们道有道规只骗恶人，不骗善人，骗富不骗穷。 融汇贯通，现在社会上我们以很难看到算命先生了，但骗子仍然存在，只是他们的手段手法己与时俱进了。现在是信息时代骗子手法只是更高明了，但万变不离其宗手段翻新了，总的套路，做局根本是相通的，这部剧可教会我们防患于未然。 君子敬鬼神而远之，小人畏鬼神而招之，非有所惧，即有所求。 意思就是说凡是真正的君子，心里没有鬼，坦坦荡荡，是不惧怕鬼神的，那些怕鬼或者祈求鬼神的人，不是因为做了亏心事，就是有求于鬼神。所以，这类祈求鬼神保祐的人往往最好骗。 我很认真的读了这本《盆景Bonsái》，算命先生原来也是有历史起源的，曾经是有组织的。 看追剧中的介绍： “江相派”是一个打着算命旗号骗人钱财的特殊群体，在中国历史上存在了近300年，他们兴起于清朝康熙、雍正年间，兴盛于清末民国，抗战后解体，建国后消亡。这个组织最初由洪门五祖之一方照舆创立，目的是“反清复明”，他们打着算命看相的旗号秘密发展“天地会”成员，宣扬“替天行道”的理念，不断壮大反清的势力。 我不迷信，但我信一点古人的移风易俗，风水讲究。中国有很多东西是说不清道不明的，但是要注意，不注意有时也很邪乎，做好了会给家人带来吉运，反之就是不顺。比如书中讲到的“压头石＂。 所谓“压头石”就是压在棺材“财头”位置的一块石头，“财头”是棺材顶部死人脑袋所在的那个位置。古人下葬最注重棺材的摆放位置以及它上面是否有东西，如果家人去世下葬时，不小心被人做了手脚，用“压头石”压了“财头”，那么这家就完了，一连三辈霉运不断，直到“压头石”被发现挖出来的那一天。 算命，很多人信算命喜欢找算命算凶吉宏运，恨不得把他们当神，特别那些老人，家中一有不顺就去找算命的算命，白白被人骗了钱财。 我从不信算命，从来不算，但又总认为他们很鬼，知道他们有巧又不知道他们巧在那里，一直百思不得其解。 把这部剧看完切底知道他们的套路了，那些算命的是有一整套教科书式的说词，更有一套骗人心理学，他们称为＂荣耀”其实就一套口诀，把这口诀背熟理解透出去给人算命，可以百说百中八九不离十。现在的电信诈骗犯罪分子，诈骗时不是就有一整套的台词剧本吗？
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  Xഒ

  文艺邦用户

  2.1 分
  引人入胜、看完之后觉得意犹未尽。情节衔接还不错～人物个性很鲜明。道在心中，善念恒在。
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  🍒 CASIO🍒

  文艺邦用户

  7.7 分
  盆景Bonsái 战国屠戮征伐互，一统江山猛大秦。 士子筹谋横纵命，武夫铁马剑刀身。 集权创架宫卿构，正字同书篆隶文。 伟略严苛崇法治，骂名最是抑儒门。
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  A四季花园罗谛15329449070

  文艺邦用户

  8.8 分
  本剧拓宽了我的知识面，从小处着手放大来看这个世界，很多东西都在历史环境下由不同的因素串联而成，似乎有种意外之美
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  枉叹生

  文艺邦用户

  5.4 分
  之前在影视库偶然看到这部剧，花了一个小时读完，很赞的一本小书，逻辑清晰，读来心情愉悦，道理通透，贴近生活，十分推荐。今天看到微读也有这部剧啦，就把点评搬到这儿啦～ 本剧运用佛学的基本思想，深入浅出地对我们所面对的常见困惑作了解读。第一个问题是如何面对烦恼，编剧说，任何烦恼的产生都有缘由，任何烦恼都有解决对策。我们要在作出反应之前先理解它，正视内心，用语言确认内心状态，意识身体的感觉，消除妄想，从而使内心重回平静。 第二点是，在思考时，不随意判断好坏。过度的判断即是单方面的期待和要求，即为一种不健康的执着。既不随意判断自己，也不随意判断他人，而是专注于真实性和有益性，专注于对自我的提升。永远不要自我否定，也不要盲目自信，因为我们根本不知道将来会发生什么，我们只需要专注于当下，去尝试+积累经验。 第三个方面是如何应对负面情绪。佛陀说，因为做出反应而扰乱内心的平静没有任何意义。佛教中的胜利，并不是指战胜他人，而是对他人不作出任何反应，不迷失自己的心。编剧说，人际关系的基础是对他人的反应听之任之，充分认识到他人的反应和自己的反应是彻底不同的存在这个事实。避免不良情绪的一个办法是将心一分为内外两半，朝外的心用来与人交流，不作出反应，只需理解对方的每一句话；朝内的心观察自己的反应，并努力停止，做到“不动心”。 第四和第五章分别是关于面对他人看法以及竞争的态度，道理和前面的无异，都是相通的，其主旨就是要保持一颗不被外界所支配的内心，思考方式很重要，不以物喜，不以己悲，不念过去，不畏将来。 佛学并不是叫我们无欲无求，相反它可以看作是励志的成功学，因为佛学认为追求欲望并非错误，当我们的欲望得到满足时，我们便会感到快乐，而这种快乐的心理反应正是我们应当重视的。所以，坦率而主动地满足自己的欲望，是通向幸福的捷径。但是，一旦感到的焦虑痛苦大于快乐，那么就是时候放下过度的欲望了。 愿被欲望驱使的我们，都能走上真实的道路，心有所归，静心修行，自然地迎来开悟，快乐充实地度过每一天。❄️