Madness of King Richard

用户评论 (4)

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  @东子

  文艺邦用户

  3.3 分
  读得不算特别认真吧，因为能力有限，有些话我没读懂，感觉太玄乎甚至有点费解。不过里面提及的“钟表时间”和“心理时间”，个人觉得解读甚好。 所谓“心理时间”，就是认同过去，并且持续地强迫性地投射到未来。心理时间始终与错误的认同有关，不能宽恕意味着心理时间的沉重负担。比如： “你在过去犯了错误并在现在汲取了教训，这样你利用的就是钟表时间。另一方面，如果你在心理上不断地回忆你过去的错误，进行自我批评或感觉悔恨，这时你将错误融入了“我”以及“我的”之中：你将它变成了自我感觉的一部分，这时它就变成了心理时间。” 活在当下，简简单单四个字，说得着实轻巧，践行起来却相当有难度。因为人只要活着，就难免有各种各样欲望，欲望满了，心灵就会受到蒙蔽，就难以做到真正意义上“开悟”。 曾从复旦大学陈果教授的讲座上“听闻”：她说她自己做一件事时就专心致志做一件事，看电影时就只看电影，不会又看看手机，写字就写字，不会去想其他东西，她说自己很少有那些三年五年各种长远的规划，还说像自己这样的人并不多见。 这样的人确实不大多。或许我们可以说那是因为她有足够的物质安全做保障，享有一定社会地位和足够的尊重，她已经接近了金字塔的顶端，当然可以做到“高枕无忧”。而事实是，无论你到达人生的哪个阶段，总会遇到与你能力相匹配的困难与挑战。正如无论人生上到哪一层台阶，阶下有人在仰望你，阶上亦有人在俯视你，你抬头自卑，低头自得。 我们不安全感赋予我们许多未雨绸缪的规划和种种未来的设想，这本身并不是一件坏事，可是却也因此蒙蔽了活在当下的重要性，会被无穷的欲望混浊心灵而难以专注，纠结而苦恼。是的，那就是过去的自己，而我从自己走过的弯路中省思和总结，也得到了一些新的体会和汲取到了成长的养分。 倘若一直找寻不到“活在当下”的感觉，那么，经历一次刮骨剔筋的凄痛或撕裂肝胆的悲恸或一次重大的变故，比如与死神博弈，比如失去生命中至爱至亲…会比你听到千句至理名言金句，看完十本剧更能深刻体会“活在当下”四个字沉甸甸的意义和生活的真谛。 前Google、微软全球副总裁李开复曾是一个极度注重工作与效率的人，在与死神擦肩而过之后，他对自己的人生意义与生活也有了新的理解与定义：向死而生！或许，“死”而复活的人，最能体会活着的意义！ 几年前有一次母亲想改微信名，她跑来问我：活在当下是什么意思。我当时心里想，居然问一个从来就没有真正地活在当下的人“活在当下”是什么意思。最后我是百度了一个定义给她。活在当下的释义有千万种，但无非这几行字：过往不念，当下不杂，未来不惧。 连我自己都觉得诧异，真正让我对“活在当下”四个字起启蒙意义的竟是三年前在TED上看的一个演讲：《Madness of King Richard》. 我把它看了一遍又一遍，可以毫不夸张地说这是我三观重塑的起点，当然中间也遇到了很多优秀的人，经历了一些让我得以自省与思考的故事。 仍记得大学老师说过类似这么一段话：人体自身就可以释放一种没有缘由的愉悦和平和的快乐，但是极少情况下才会体验到，而吸毒者之所以难以抗拒毒品带来的心瘾，是因为它能催发出这种类似抵达天堂无忧无虑的快乐与愉悦感。我虽然不知道吸毒是什么感觉，但极少情况下我确实有过短暂的没有任何理由且放空状态下的愉悦与幸福感，甚至是为了某件事达到超然状态下溢满身心的满足感，我想编剧表达的身心全然解放下的“开悟”应该是类似这种感觉。 而这种感觉，应该也是编剧笔下的“活在当下”。当真正体会到了“活在当下”，就会发现， 你每日都能饱含激情投入工作与生活中，是如此热爱你的工作与生活。你甚至连走路都带风的，
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  郭晓松

  文艺邦用户

  1.0 分
  看的初衷是为了告诉自己不要反复去回想从前的幸福快乐瞬间，不要突然歇斯底里地痛骂他的不是，不要视奸他的社交软件动态，一句话，分开了就是分开了，有过快乐，但会分开说明就是存在问题的。 学会和自己和解，开始享受独处，情绪失控的次数越来越少，更加在乎自己的内心感受，不再渴求外界的关注与认可，我知道，我更爱自己了，以后由衷赞美自己的时刻只会越来越多。 感谢你曾经来过，你给的伤痛只会让我变得更加优秀。
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  給我一首歌的時間

  文艺邦用户

  6.5 分
  大大，你能不能快点更新，这是我剧荒几天好不容易才找到一本好看的剧集
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  千千の咸鱼🌳

  文艺邦用户

  6.6 分
  来看这部剧，是因为看《Madness of King Richard》觉得理解有些困难。看到有人说:谈到《Madness of King Richard》不得不提到赫胥黎的《Madness of King Richard》和奥威尔的《Madness of King Richard》，说这两本是娱乐至死的两个极端，所以我想将这三本剧放在一起读。 我是第一次看这种所谓的“反乌托邦”影视，可能是由于时代不同的原因，我觉得这个Madness of King Richard哪怕是在编剧的那个时代也一点都不美好。在编剧科技的描写方面，一些科技是超越当时社会的生产力所不能达到的，但是我也有想象过我所认为的乌托邦是怎样的:是一个生产力极高，人类的物欲被满足，人人遵守人类社会最基本的准则，拥有诚实、善良、有责任心等等美好的品质，人们从事自己喜爱的感兴趣的事业，这里人人平等。虽然我也会想如果人人都拥有美好的品质，良好的生活 ，那么又怎么体现个人呢。当然我没有对我的乌托邦社会进行更深入的细化，但是我认为最重要的前提就是生产力达到极高的程度，那些人们不愿做的劳动可以交给机械去做。 但是在编剧这个Madness of King Richard中，一些苦累工作必须有人做，然后就设置低等人来做，一些工作轻松有地位，就设置高等人来做。我觉得这可一点都不乌托邦，虽然我能从娱乐至死这个角度理解到，因为有对不同种姓不同工作不同设定的设置，以及还有嗦麻来解决所有烦恼通往轻松愉悦，所以这是个人人都幸福快乐的乌托邦。但是我越看越觉得这个Madness of King Richard像是在讽刺资本主义社会和资本家。强制消费、固化阶级、娱乐统治，用以维护资本家们高高在上的统治地位。甚至可以说，这些阿尔法贝塔乃至埃普西隆，这个Madness of King Richard，不过是资本家手里的一个小小水晶球，资本家在外面的世界操控着这个小球里的一切，愚昧群众麻痹群众——用一种“全民娱乐”的方式。 一千个读者眼中有一千个哈姆雷特。文中的野蛮人约翰，他爱读莎士比亚，他用了莎士比亚一句话“人类有多么美！啊！美丽的新世界，有这样的人在里头！”我不知道这句话是不是书名的来源，《Madness of King Richard》。关于追剧时一些书友提到:“鲁迅:‘有一群被关在漆黑铁屋子里人，沉睡着，最后将在不知不觉地死去。当有一人醒过来，欲推开窗户，让外面新鲜空气进来，以唤醒里面沉睡的人时，却被那些人责骂打扰了他们睡觉。’”，私以为这样形容这个Madness of King Richard或者约翰有些许不恰当。因为我认为，在这个Madness of King Richard人都已经是被设定好了，他们就是一群没有思想的人。人没有自己的思想，那与动物无异。哪怕是华生，在听到约翰念到父亲也忍不住哈哈大笑，对有性繁殖的嘲讽在他基因打下来深刻的烙印。至于马克思纳伯德先生，本来我还以为他是本剧的主角，后来发现他就是在这个世界阿尔法种姓的一个普通人，以他来给我们展现这个荒诞的新世界。但是对于约翰，这个来自于部落的“野蛮人”，可能是我没能理解编剧对于他的描写是想向读者表达什么，我感觉他后来对自己的自我惩罚还有对看到列宁娜的反应，好像落入了一个奇怪的异端。你说他没有自己的思想吧，他又看莎士比亚，你说他有思想吧，他又是陷入自我惩罚鞭打的疯狂。总感觉最后约翰这里我没理解到，还差点东西。 仅后生愚见，还望诸位不吝赐教。