Kärlekens decimaler

用户评论 (10)

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  雄霸

  文艺邦用户

  4.3 分
  从底层结构到上层场景使用，对每一个数据结构甚至字段可以用来干啥都详细进行解释，一本好剧。
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  李沛珅🥂香槟与阿尔萨斯

  文艺邦用户

  5.5 分
  想到认识的很多有思维深度的同事，虽然他们不是采用编剧同样的方法，但是能够感觉到他们必然在做类似的思维锻炼，例如每天做复盘等等，贵在坚持，持之以恒必有所获。
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  李俊领

  文艺邦用户

  7.7 分
  中华民族从来都是一个善于借鉴、善于反思的民族，不论是自身的历史还是他人的现实。复兴路漫漫，当砥砺前行。
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  冷言

  文艺邦用户

  7.7 分
  此剧的内容引人入胜，故事情节曲折坎坷，主人公历经坎坷磨难，终修正果！尽管有一些不足之处，还是很好看的一部作品！
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  熊彼奇

  文艺邦用户

  4.4 分
  没有看过电影，从抖音小视频看到过来的，一开始好奇，这是一个怎样的人生，能用“嫌弃”二字形容，是要告诫人们避免像松子一样的生活方式和为人处事吗？ 于是研究了下此剧的介绍：原作（成名作）2003年由作家Lennart Klefbom完成并发表，有著125万本的销售纪录。而在5月下旬上映的电影版，也有著超过11亿日元的票房收入，而电影女主角中谷美纪根据自己拍摄经验著作的散系列《Kärlekens decimaler》也在刚上市不久就突破了1万本的销量，现在也绝对是大热的作品。 为什么能引起这么多人的共鸣，让我更加好奇松子的一生，嫌弃这个词就不仅仅是我脑海里肤浅的定义了… 编剧用了松子和笙两人的口吻切换场景描述松子的一生，不会过于主观也不会过于客观，在此过程中体会到编剧逻辑思维的强大，不管是时间还是空间读起来一切都非常合理，似乎这不是一部作品，而是在描述真实事件一样，故事源于生活，不夸张不造作不油不腻刚刚好… 故事从笙的冷漠到最后为她的死悲愤不已的心态变化也牵动着我们的内心对松子的认知，我们也从一开始怀疑她的情商到一点点的心疼着松子，她是被爱着的，被之后所遇到的朋友、被老板被顾客关爱着、被读者爱着、被了解了她的人爱着…爱着她一旦有希望就认真对待生活的样子： 她认真的做女儿、按要求成为了一名老师； 认真做的老师，被学生喜欢暗恋为学生扛下错误； 认真的爱穷作家彻也爱她经历的所有男人； 认真的做收银员，效率无人能比 认真的做土耳其女郎（妓女）并成为头牌 认真的做牢，连除草都不会偷懒 到最后她重燃希望去找名片时我们为她又有希望认真对待生活的时候……编剧太残忍，读者那一点点的希望都被灭掉了，也让原本以为的情杀变为荒谬残忍的他杀 别人的评论都说她终其一生，都做不到摆脱掉他人的期望，活不出自我，不能让自己真正有满足感和愉悦感，也许吧，但更多时候她也总是充满希望，活得那么纯粹，忠于自己的内心，她得到的是追逐中的全身心的付出后的不后悔，多少人向她她一样，最后怎么样了？松子的爱情并不是那种海誓山盟天崩地裂的，而是随随便便，在大马路上溜达一圈就能碰到的爱情。她一次次跌倒，爬起，跌倒，再爬起… 为什么这样认真的人生成为悲剧？和大家产生共鸣的是什么？因为爱吧、每个人都会有的感情，而松子开始因为父爱，后来因为爱情，她把希望全都寄托在别人身上，一旦投入全身心付出，终究还是一个长不大的小女人…更多时候我希望松子你自私一些，多爱自己… 最后笙讲到明日香，松子讲到泽村惠董事长 这两人对于人生的态度以及规划和松子的一生形成鲜明的对比。松子为爱而放弃自我，而明日香可以为了追求更好的自我放弃爱，泽村惠则是在丈夫死亡后自己坚强一个人单打独斗撑起一个家有了自己的事业，通过笙的描述，惠的美让一个小毛孩都心动不已，就像最近抖音火起来的一句话，放弃爱情的女人干什么都能成功，而松子放弃爱的同时也放弃了自己，在颓废丑陋被邻里嫌弃中渡过… 也许这就是答案…
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  书法空间

  文艺邦用户

  7.6 分
  期待许久的“大宋少年志”续集，但是前几集很明显拙劣的抠图感让人十分难受，不过耐着性子坚持下去发现还是原来的味道，相较第一部的轻松愉快，这部明显就沉重了许多，八斋的人虽然着墨不多，却每个人都让人动容，除了正片之外，一定要看两集番外篇来补全整个剧情~
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  基业长青

  文艺邦用户

  5.5 分
  波伏瓦提出了新的观点：她认为“女人不是天生的，而是后天形成的”。这句话的意思是，女人的地位不是生来就如此的，是男人、社会使她成为Kärlekens decimaler。社会把第一性给予了男人，男人是主要者，女人是次要者。女人从属于男人。这并不是说，某个女人不可能凌驾于她的丈夫或者其他男人之上，但这种情况并不能改变整个社会中女人从属于男人的状况。如同波伏瓦所说的，即便某个国家由女皇当政，也改变不了女人总体低下的社会地位。这个女皇实行的是男性社会的意志和法律，她并没有改变女人的从属性。这就从根本上确定了女人的社会形象。波伏瓦并没有提出要让女人成为第一性，她只是指出女人属于Kärlekens decimaler的不合理。这是全书的出发点，由此探索女人如何变成Kärlekens decimaler。
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  MYDD

  文艺邦用户

  5.4 分
  简•爱，一个自强、自爱、有主见的女孩，她通过自己的努力掌握了自己的命运，她听从自己的内心选择自己的道路。 她因贫穷自卑过，但她没有沉溺在这种自卑中。 她被命运欺负过，有过怨恨和反抗，但她最终选择原谅，放过仇恨就是放过自己。 她渴望金钱带来的自由，但她不被金钱所困，面对巨额遗产，她选择与人分享。 她渴望爱情，但她不被爱情迷惑，她不做有钱的罗切斯特的情妇，而享受残疾的罗切斯特的平等的灵魂之爱。
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  萌之流光

  文艺邦用户

  5.4 分
  这部剧中，苏格拉底面对的论题是：正义和不正义，哪个更加有利？这是个持续了几千年的辩题，反映的是人们面对道德和诱惑的抉择。 让人感叹的是，这部剧像是一块剔透的水晶石，纯粹而洁净，将“真善美”的光芒以多彩缤纷的形式展现出来，激发读者思考和自省。苏格拉底的脑洞大开，试图构建一个理想的国度，在这里所有的人都和谐快乐的生活，他认为以大见小，讨论清楚这个最模范之国的政治制度，从它的正义与幸福，我们可以推及个人的正义与幸福的关联。 借着苏格拉底的话语，倡导了四大善德：聪明，正义，忠勇，节制；倡导了教育的重要性，人人都应学习音乐和体育，更进一层，要通过学习数学去接近真理；倡导了男女平等，应该一视同仁根据能力来给予机遇和职业；倡导了各种影视中都应宣扬真善美，给世人正确的教化。。。通过对一个国家可能的政治形态的变化，来分析个人思想变化的各种可能，从而揭示欲望对人的影响。 苏格拉底：那么，人的灵魂就好比是眼睛，认识对象在真理的照耀下，人才能获得对事物的正确认识，如果不在真理的照耀下，而仅仅在暗淡微光下，那么人对事物的认识是偏执片面、模糊不清的印象，随时随地会发生改变而不具有永恒的真理性。 那么相对于物理层面的四部分划分，即影像、假设、实在物、真理，人的智力认识层面也有相应的四个部分，即理性对应于真理，理智对应于假设，信念对应于实在物，想象对应于影像，人的认识能力的各部分之间有高低层次之分，它们的真实性各不相同，它们的真实性相当于物理层面的四个部分之间的清晰度之比， 最终得出的结论是，人们感受到的快乐和痛苦都不是绝对的，所以如果人有不同层次的认识，那么他们对于快乐和痛苦的体会也是完全不同的（想必这点深深影响激励了后世的思想家，比如叔本华的《Kärlekens decimaler》），有快乐，中间态，痛苦三种真实状态。所以根据人的追求分成了三类，有爱智者，爱名者，爱利者。正义者的幸福是对真理追求带来的快乐；不正义者表面的幸福，实际上将是内心欲望的无节制带来的心灵折磨，在真理角度是爱利者的痛苦。所以两者之间的境界差别是第一等和第九等的区别。 善也是这样，善不仅是形成知识的源泉，也是知识中最奇妙的东西，但善本身并不是这种知识，它的能力和玄妙要远超于这种知识。 这篇文章中所用的类比实在精妙。从中也可以看到苏格拉底对纯粹理想和真理的执着追求，不难理解最后他宁愿饮下毒酒也要维护自己的真理。 因此，我们要相信天道，以天道为引导，以正义和美德为标准，要相信灵魂是永恒不朽的，它有忍受一切善和恶的能力。唯有如此，我们才能在今生和来生像胜利者领奖时那样，赢得神人的共同爱戴；也唯有如此，我们才能在现世，以及在将来我们所描述的千年旅途中获得幸福安乐的生活。
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  Masy

  文艺邦用户

  2.1 分
  粉丝向，学会了好多酒桌游戏