历时28小时看完这本《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》（全集），写这个剧评前，特意查阅了一下网络，在1508年，世界上正发生着这样几件大事。日本幕府掀起的内讧飓风终于归于平静，欧洲威尼斯击退了强大的入侵者神圣的罗马帝国。中美洲黑奴生意正在开始。
而在中国此时已经上任三年的朱厚照，正在紫禁城里不眠不休的纵欲。明朝各地出现的接连不断的农民起义。就在此时，在明帝国的穷乡僻壤，贵州的龙场驿站中，王阳明在这里悟道了，这就是著名的龙场悟道，多年以后，中国思想史把它定义为阳明心学的诞生。
书里说新学是一门能让一个人乃至国家迅速强大的神奇学说，日本就是一个很好的例子，日本在阳明心学的影响下发动了举世闻名的明治维新，从而为现在日本成为发达国家奠定了基础。
和很多伟大思想的诞生一样，表面上看，心学诞生在电光石火间。
1508年一个春天的夜晚，王阳明在睡梦中突然惊醒，像着了魔一样喊叫起来。他的两个仆从被惊醒时，他已开始自言自语：“是了！是了！圣人之道，从我们自己的心中求取，完全满足。从前枝枝节节地去推求事物的原理，真是大误。实际上，‘格’就是‘正’的意思，正其不正，便归于正。心以外没有‘物’。浅近而言，人能‘为善去恶’就是‘格物功夫’。‘物格’而后‘知致’，‘知’是心的本体，心自然会‘知’。见父知孝；见兄知弟；见孺子入井，自然知恻隐；这便是‘良知’，不假外求。倘若‘良知’勃发，就没有了私意障碍，就可以充足他的恻隐之心，恻隐之心充足到极点，就是‘仁’了。在常人，不能够没有私意障碍，所以要用‘致知格物’一段功夫去胜私复理，到心的‘良知’没有障碍，能够充塞流行便是‘致知’。‘致知’就‘意诚’了，把心这样推上去，可以直到‘治国’‘平天下’。”
这就是王阳明在新婚之夜跑出去看竹子三天三夜悟出来的，这也告诉我们任何成功的人在追求真理的道路上都是疯狂的，而且做任何一件事情都要专心致志。
“无善无恶心之体，有善有恶意之动； 知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
这里的“善”是中庸、中和、不偏不倚的意思；“恶”是过或不及的意思。“四句教”是阳明心学的精髓，同时也是简易明快了解阳明心学的工具，更是阳明心学的“天机”。
因为“无善无恶心之体”是他的世界观，“有善有恶意之动”是他的人生观，“知善知恶是良知”则是他的价值观，而“为善去恶是格物”就是他的方法论。
王阳明主张心外无物，心是无善无恶的，作为万物的世界自然也是无善无恶的。在这个“无善无恶”、一团“和”气的世界上，我们要树立正确的人生观，这自然就需要心发出“意”。
而正如钱德洪所说，有些人的心体被沾染，正如世界观受外物影响一样，所以由此而形成的人生观必然有善有恶。令人欣喜的是，我们每个人都拥有知是非善恶的良知，人人心中都有完美的核心价值观。而我们所需要的就是用格物的方法论来为善去恶，自觉践行正确的价值观。
从四句教作为阳明学大纲的语境出发，我们可以这样说：如果每个人的世界观都如王阳明所说的那样把天地万物当作自己的一部分去爱，那他必会树立“内圣外王”的人生观，也会真诚恻怛地践行“致良知”“知行合一”等心学核心的价值观，因为阳明心学有一套无与伦比的方法论：静坐与事上练。
四句教是一个正循环，正确的世界观会让人拥有善的人生观与价值观，当人人都拥有善的人生观和价值观后，会反过来自然而然地塑造善的世界观。如天地万物一样，生生不息，周游不止，一善百善，天下皆善；一和皆和，天下皆和！
此中引用了编剧的一些思想，语句，我个人对此剧的领悟尚未达到此境界，还需要二读。
繁华落尽空城伤
文艺邦用户
9.8 分
说刘亦菲陈晓是古偶之光没人反对吧。
邓布利多
文艺邦用户
7.7 分
小镇里的青年男女在未尝到爱情的滋味时个个骄矜，都那么美丽、朝气蓬勃，然而一时的冲动或是软弱妥协让他们在不正常的恋爱里沉沦。年轻的姑娘们饱尝遇人不淑的苦果；而镇上的青年男子，耽溺在各种虚无缥缈的辩论和探求里，一无所获，最终构陷了自己。
Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin起初是想把他们从这种病态的生活里拯救出来的。所以他费力撮合丽达和她忠诚而卑微的爱慕者结婚，所以他打了伤害丽达的扎鲁丁，所以他把鲜花一样的萨尔卡维娜从群蜂围绕但没有一人为之付出真心的地步里抢出，让她体会到了久被压抑的激情与欢乐。然而，曾经有些“舔狗”倾向的未婚夫，终究还是接受不了丽达曾经的遭遇；萨尔卡维娜在尤里死后，没有抓住和Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin真正开始的机会反而对他转爱为恨；那些曾经的朋友们一个个死去，或是因为身体的疾病，或是因为心灵的疾病，或是因为Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin与他们交谈后的信念崩塌。
所以最后在火车上芸芸众生的群像是多么的真实，又是多么的可悲。整个人生倘若以这样平凡而怯懦的活法度过，就会发现它不过就是一个巨大的骗局。那些为非作歹的人，他们总有机会杀死你，无论你做得多好，都会因为一场突如其来的意外被彻底撕碎。而他们就是不敢跳脱出世俗禁锢自己的牢笼。
故而对于那些仍然在尘世中挣扎纠扯互相缠打的人们来说，Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin为他们做出的事并不能救他们于水火之中，反而是对他们造成了更大的伤害。他们永远也做不到Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin那样的从心所欲不逾矩，也没法以过客的眼光去看这个世间种种笑话般的闹剧。然后日复一日地消磨自己，在走向灭亡的那一刻，以为自己做了多么惊天动地的伟大的事，然而实际上对整个世界毫无裨益。
这是一部“最短”的欧洲史。它以极简练的文字，却从不同的角度，把欧洲历史的精要述说透彻！雅典的民主、罗马的共和，差别在哪里？蛮族入侵是如何发生？中古时期的政教之争到底争什么东西？罗伯斯庇尔时期的法国为什么叫“美德共和国”？——所有这些问题的答案，《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》将以非常轻松的方式告诉你。
有很长一段时间，中国文明要比欧洲文明进步，然而世上第一波稳健的经济发展首度发生在欧洲，工业革命继之而起，其他许多代表现代的标记也是发轫于欧洲。《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》将以令人信服的方式为你解答：为什么欧洲对现代文明的影响这么深？
本剧自推出以来，就在全世界受到了广泛欢迎，在我国也有许多拥趸。本剧编剧约翰•赫斯特，澳大利亚权威的社会暨政治历史学家、欧洲史专家。现任墨尔本的拉筹伯大学历史系教授。著有《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》和《Tant Grön, Tant Brun och Tant Gredelin》等作品。
本剧金句：
1. 希腊的民主制度源自军队。如果我们仔细检视不同的政府体制，会发现国家性质和军事力量息息相关。
2. 人是善变无常的、优柔寡断的、浅薄无知的、容易被操弄的，而政治是一种精细的艺术，需要智慧和良好判断，这不是每个公民都拥有的特质。
3.你或许会认为布鲁图斯简直不是人，怎么忍心坐视自己的亲生骨肉遭受这样的酷刑？这种共和国美德创造了怪物。
4.可是，这个巧取豪夺、富有又腐败的组织，却也是耶稣教诲以及早期基督徒言行记录的保存者。耶稣和他的门徒出身卑微，如今教皇和主教们却高居于庙堂之上。
5.没错，当你身在洞里，你不可能看到真相。
用户评论 (10)