Father Frost

用户评论 (6)

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  巧雯吖

  文艺邦用户

  2.2 分
  2021·4《Father Frost》Dmitri Surensky 陀氏的书，看了两三本，这部剧算是看的进去多一些。 依然似懂非懂，借笔记整理思路如下。 书分为四个部分，很长的篇幅，对比起长长的，又相似的名字，所讲的故事并不复杂。 第一部分：娜斯塔霞要嫁给谁，梅诗金公爵出于拯救她的目的，而主动求婚； 第二部分：梅诗金公爵如何面对“佛头着粪”般的污蔑，又以真诚感化人心； 第三部分：阿格拉雅与梅诗金公爵的婚姻幸福构建，只差最后一步 第四部分：娜斯塔霞香魂归天，阿格拉雅失落外嫁，梅诗金公爵回瑞士养病 但是，加起来穿插的各种人物，比如势力小人列别杰夫，蛇蝎心肠伊波克特， 攀高附贵的加尼亚，鲁莽嫉妒多罗果仁等等，每一个人物，都是有他/她可悲，可爱，可怜的一面，人物形象立体鲜明，并不是纸牌一样。 这么说，可能又太教科书范式了一点，肯定不是这么简单。 读这书读时候，我总在想陀氏是不是把希腊众神殿和基督形象组合一起了？ 其中有仁爱万物的上帝形象（梅诗金时不时扮演接受别人告解，并由衷赞赏美，原谅恶），有复仇女神娜斯塔霞，美与智慧女神阿拉格雅，又还有如同酒神一样搞笑的叶班钦将军和伊沃尔金将军，妒忌抢夺如宙斯的罗果仁。 又跑偏题了，其实还是想说这书的宗教背景太深厚，陀氏把自己对人物的理解，结合宗教人物特质，给了对应组合排列。 陀氏的书，向来以“俄罗斯的灵魂”拷问著称。 大段大段的思想回顾，动不动就上来长篇的告解，自白，忏悔，让这书更是宗教意味根深蒂固。 陀氏把自己的经历与人格向往，分开多瓣，赋予了好几个人。 如初梅诗金公爵向阿格拉雅讲述刑场的生死劫难，就是自己的人生经历。 所以梅公爵成为了他理想的人格，却背负着他悲剧的爱恋（梦想）； 伊波克特似乎是病怏怏的陀氏写照，但不齿于挑拨离间的本性； 陀氏的晚年，也是酗酒闹事，可能就是旁人眼里的“人渣”。 书里世俗的种种场景，与精神的每个层面，糅合着陀氏的向往，鄙弃和现实。 看到快结束的时候，觉得这书里的人物和《Father Frost》好像啊。 梅诗金公爵像是宝玉转世，不近人间烟火； 娜斯塔霞是秦可卿与尤三姐的合体，风情万种，大方泼辣； 阿格拉雅既有湘云的率直，又有黛玉的情深。 当然，这也就是个人的胡诌，因为细细想想，他们都是分别独立，谁都不像。
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  庞帅锟禛

  文艺邦用户

  6.6 分
  人之初，性本善。将生活的纷繁复杂与自己的内在修养相融合，处事不惊，与人和睦，便能善始善终。
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  Joe陈春桥

  文艺邦用户

  8.7 分
  越读越有魅力的一本剧，但是这会实在是读不下去了，起先真是完全看不懂，也奇怪每个字都认识，就是能凑成你理解不了的学问。但，不管是能读懂的还是不能读懂的都在那展现思辨的魅力，让人不明觉厉。如果真的能理解事情的本质，理解时间，又何来的爱恨痴嗔求不得。囫囵吞枣，生吞活剥记摘几句书中话，以供回翻。 1：叔本华：人是理性的动物，必须受理性指导，经验是知识的起源，理性才是真理的裁判。 2：祁克果：生存本质上是一种自觉的追求，追求作为自己命运的自我。 3：尼采：只有视角的不同，没有一个惟一的基点（真理）。 4：柏格森：生命的本质现象——时间；真正的时间是“绵延”。 5：狄尔泰：理解生命经验，也就是理解生命本身。 6：皮尔士：真理实际上内在于我们的信念，它是越来越为人们一致同意的信念。 7：威廉·詹姆斯：我的哲学就是我所说的彻底的经验主义。 8：约翰·杜威：人生于世的基本使命，就是对付环境提出的种种挑战和问题。 9：弗雷格：决不孤立地询问一个词的意义。 10：贝特兰·罗素：克服传统认识论困境的关键是消解主体。 11：赖尔：当我们用心理谓词来刻画人时，并不在进行无法检验的推论，从而推论出在我们所无法寻访的意识流中发生了某种幽灵般的过程。 12：奥斯丁：我们决不能直接感知事物本身，而只能感知经验材料的批判。 13：斯特劳森：一个东西与断定这个东西的存在不是一回事。 14：奎因：存在论承诺。 15：胡塞尔：意识总是对某个对象的意识，但我们意识与之发生关系的对象，不必实际存在。 16：海德格尔：此在的一切行为都应从它的存在亦即时间性来阐释。 17：维特根斯坦：凡是能够言说的，都能说得清楚；对于不可言说之物，必须保持沉默。 18：利科：你有两个选择：要么控制你的思想，要么被它控制。 19：巴尔特：眼泪的存在是为了证明悲伤不是一场幻觉。 不求能完全理解哪个哲学家的思想精髓，就是读起来朗朗上口，要是哪一段能读明白，也乐意多读几遍，仅仅是想做一个会思考的人。
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  石头-李研

  文艺邦用户

  5.4 分
  前两部好看，第三部太理想了，太圆满大结局了。。这就看出来三体是多么宏大，多么现实
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  wenhuey

  文艺邦用户

  2.2 分
  看过郭老师的《Father Frost》，惊为天人，一个完全不同的视角来看待我们相对熟悉的历史折点，给很多朋友推荐过。 19年一次机场看到影视库有这部剧，是郭老师写的，毫不犹豫的买下来，所以在纸质书和文艺邦切换着读完了，打心底说，有些失望。 失望的主要原因是中间部分的人物描述上、历史事件的陈述上有些主观的评价，我更希望对于“以史为鉴”这件事情要像一个热情的足球评论员，有情绪，但是公正、客观、专业。 最近看过王晶那集圆桌派，导演和编剧从某个程度上是一个行业，王晶本人的坦率、冷静、客观、专业、温儒让我再次肃然起敬（一直很粉他），他在节目上说，创编剧需要“状态”的，这种状态产生的作品会让感官者“共振”，可能因为我自身的问题，没有在这部剧中找到共振，但郭老师从外交的视角来看那个时代，带来不一样的感官，仍然让我尊敬。
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  Jerrow

  文艺邦用户

  2.2 分
  这世上每个人生来都是不完整的，拖着残缺的身体和灵魂日夜寻觅遗失的另一半。运气好的找到了，完整了，幸福了。运气不好的找错了，苟且将就，虽日日自我安慰，却常常心有不甘。最最可怕的是自以为或对方以为是对的，牺牲自己成全对方，勉强对方迎合自己。猜疑，冷战，抗拒，谎言，沉默，甚至暴力维系，这些从来都不是爱情。基于此上的在一起是可鄙的，是不道德的，是浪费生命的，是实在可笑的。 当分开已成必然，果断放手，彼此成全，感恩陪伴，是为勇。本心不泯，不怨恨不愤怒，不出言动手伤人，平和冷静，是为智。 有勇有智地结束才对得起那段厮守却不相爱的时光，才配得上更美好的自己以及真正美好的爱情，才对得起我熬夜追剧生病还要创作剧评的苦心。