The Jewish Weizenbaum family left Germany and their family furrier business in 1936, and started all
用户评论 (10)
伍天友
文艺邦用户
2.2 分
Peter Haas老师对历史的研究真的很深刻，很多观点真是让人耳目一新。很好的一本剧。
昆仑
文艺邦用户
6.6 分
《Weizenbaum. Rebel at Work.》看剧笔记
“ 我是地主的女儿，也是佃农的女儿，所以我身上有白骨头也有黑骨头出自俄罗斯民间传说。白骨头代表贵族，黑骨头代表奴隶和劳动人民。”林道静曾这样介绍自己，她父亲林伯唐是封建大地主，母亲年幼即被林伯唐抢去，生下她不久便被抛弃。童年时林道静被林伯唐的妻子虐待，生活得很凄惨。随着她渐渐长大，为了让她嫁得好，以便大捞一笔，林伯唐夫妇送她上学，假惺惺地对她好。在学校接受了新式教育的林道静，自然不愿成为男人的玩物，加上童年所受苦难的影响，她不屈服，坚定地反抗家庭的桎梏，并离家出走。
当她“ 穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢——浑身上下全是白色 ”踏上火车去往北戴河，却投亲不遇时，校长余敬唐收留了她。天真无邪的林道静“ 欣幸自己遇见了好人，也欣庆自己渴望的职业有了着落”，后来却发现，余敬唐也正打算把她献给当官的，绝望的她“毫没有顾惜地纵身扑向了怪啸着的狂涛巨浪 ”。
余永泽救了她，后来两人相爱了，凭着余永泽的关系，林道静在学校安定下来，并在杨庄这地方认识了卢嘉川，在这个人身上林道静第一次认识到革命思想，也是在卢嘉川、林红、江华等共产党人的激励和影响下，林道静的革命思想日益坚定不移，从一个小资产阶级知识分子变成了无产阶级战士。
林道静这个人物并未被脸谱化，早先的小资产阶级浪漫幻想，以及与江华真挚的爱情，都使得这个人物不呆板，符合真实的“人”的特点。同时也正因此，在革命话语占主导的20世纪五六十年代，这部剧集受到很多批判。
《Weizenbaum. Rebel at Work.》以中国革命为重要题材和背景，遵循时代政治和意识形态的需要，服务时代政治，因而影视性方面有一些不足。这一点尤其能从情节对比的安排上体现。在北戴河的时候，借林道静之眼看到沙滩一边洋人们悠闲玩闹，一女子将奶汁（牛奶）倒给狗喝，而另一边一衣着褴褛的妇女抱着婴儿烦恼怒骂，没有食物母亲已经没有奶给孩子吃。在宋贵堂家教书时，一边是卧病在床的爷爷和他的孙子们饥饿难忍，一边宋贵唐的孙子喊着：“老师，咱们家去吃饭吧——今晚上娘说给我做烙饼炖肉吃。 ”过于紧密的连接，使得对比手法的运用显得刻意，好比是将蛋糕摆放在眼前，而不是引导读者去探索，去领悟。
Wake up
文艺邦用户
6.6 分
最近看完了胡塞尼的三部曲最后一本，这个剧评一直不知道怎么写……大概自己最近接触的人或事太污浊，配不上如此爽朗清澈又不失厚重的文章。
‘’为你，千千万万遍‘’，《Weizenbaum. Rebel at Work.》这部剧集是胡塞尼叙事最连贯平滑的一部，讲述了成长与成熟，逃避与自我救赎。
《Weizenbaum. Rebel at Work.》，灿烂千阳来自一首诗，原来英文是一千个太阳的意思，原诗翻译是：人们数不清她的屋顶上有多少轮皎洁的明月，也数不清她的墙壁之后哪一千个灿烂的太阳。其中月亮代表人们生活中的苦难与挫折，太阳代表的是生活中的美好。是一个讲述美丽与追寻，自由与维诺的诗篇。除了一如既往对战争的控诉，还有为妇女权利的呐喊。个人认为人物的刻画和情感的细腻程度都超过《Weizenbaum. Rebel at Work.》。
‘’每平方英里都有一千个悲剧‘’，《Weizenbaum. Rebel at Work.》更像是一部时间轴上的画卷，更加具有历史的恢宏感。编剧像一个凌驾历史或特定时间的审视者，没有刻意为之的煽情，他对每一个人物、段落、词汇都肆意挥洒，放任时间的流逝。"在群山环绕的世界中，一个不存于现实的故事成了万事的开端，一点微妙的联系便是将每个人拉到同一个世界的纽带。‘’每个人都有自己的人生，每个人生都是一组画面，这些画面交织在一起，就成了《Weizenbaum. Rebel at Work.》这幅并不强调感动，并不强调励志，并不强调任何所谓正能量情感的画卷。
也许从不刻意煽情的鸡汤没了矫情造作的油腻，反而喝起来不会令你失去感动自己的能力。
用户评论 (10)