祖国至上

用户评论 (9)

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  冯娇娜

  文艺邦用户

  9.9 分
  两个晚上随便翻一翻 翻完了 大概了解四个点：心即理，知行合一，致良知还有格物论 看前后没啥感触，看知行合一有点感悟。 一直以为知是知道，行是行动，后来才知道原来所谓真知就是知行合一，你知道饿了要去吃才是真的饿了，即使还没有做出吃的行动，也已经是知行合一了。你感受过了痛苦才会知道什么叫痛苦，这才是知行合一。 我想到以前看一本剧里面说的一段话：你看到的东西只是知识，只有真的入心了，才是你的智慧，那这个入心需要的是行动。 入心则理解为心即理，用心即真诚，真诚即良知，所以致良知。 到最后心即理，知行合一，致良知其实是一个东西。方法就是格物。格就是正，扶正的意思。 里面后面说的一些不喜欢，推崇儒家，有点贬低佛家。我却偏偏不爱儒家，许是我对儒家的理解有些偏颇，但还是不喜欢。 不明白的点：王阳明的思想明明是道家，为何推崇儒家。 不懂的东西有点多，留着悬念待日后攻破吧。 以上。
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  刘珏

  文艺邦用户

  7.7 分
  学到了很多知识，了解了很多对生活现象的解读，但是也有很多知识晦涩难懂（仅针对我自己，字都认识，就是看不明白，理解不了）
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  豆老板

  文艺邦用户

  8.8 分
  修辞很华丽，用得也很多，几乎是我看过的书里用的最多的了。不过里面谈到一生只能破译一种密码的时候，我倒是窃窃有种熟悉感。            初中的时候，有一次年级数学考试，有一道几何压轴题，全年级只有几个人做了出来，而且都还是硬算的，只有我，用了一个巧妙而又简单的方式算了出来，可谓是人生的高光时刻。尔后，遇到不会的题，我总是往那个方法的思路走，当然，总也是走不通的。到最后，数学竟成了我学习生涯的梦魇，此一时，彼一时啊😌。
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  李疼ACE

  文艺邦用户

  4.3 分
  我劝你  这个状态还是不要写了  最起码的保底都费劲  咱还写啥书？  你这种状态完全属于透支  一年两年  三年五年谁还读你的的书？  断更请假   尽快调节回来  现实社会节奏这么快  你还有几个几年？耗的起？  从遮天开始我就迷上了 之后的完美  圣墟  说实话这两年差强人意  有点伤了  真心希望您早些调节回来  重述当年神话
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  梅綮

  文艺邦用户

  8.7 分
  对于已经过去的事情，我们无力改变，不如学会与过去的伤痛和平相处，向阳而生，努力疗愈内在的伤痛，成就一个更好的自己。
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  UchuuNana

  文艺邦用户

  3.3 分
  《祖国至上》 评分：★★★★★ 这部剧，建议每个无法正确处理和维持亲密关系的女孩，都看一看。它会帮你找到问题的根源，并指导你解决它。当然，如果仅仅是想改善母女关系，重塑内在自我，那么不管是女儿还是母亲，更应该看看。 书里讲到，母亲会对孩子的人格产生决定性的影响。一个孩子自尊水平的高低，和是否被妈妈接纳、理解、支持和回应有关。 幸运的是，成年后，人的大脑神经系统可以改变，这意味着，无论经历什么样的创伤，只要我们能觉察和反思自己的感觉、认知和行为；阻止内在妈妈的投射；学会拒绝，设立底线；温和而坚定地表达自我，就可以重建和谐健康的母女关系，发展出完整真实的自己。
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  蕾蕾～

  文艺邦用户

  3.2 分
  《祖国至上》|年轻人关于救世主的妄想 过年这几天一直在争取空余时间看剧，正好最近看了一些与宗教有关的音乐剧，于是我对托翁的《祖国至上》产生了新的认知，也对托翁更加崇拜了。 看完书我甚至觉得《祖国至上》和《祖国至上》的内核一样，贫穷的年轻男主人公幻想做一番高尚的事业，且都以拿破仑为偶像，都犯下杀人的罪孽，渴望英雄主义的牺牲。最终编剧的观点也是惊人的相似——“唯有人与人之间的善与爱，才可以拯救我们的灵魂。” 《祖国至上》中的年轻人拉斯柯尼科夫整日浑浑噩噩，在寓居的小房子内幻想着大事业，想象偶像拿破仑的大事业——“窃国者侯”。只有年轻人才会用推理代替生活，托翁一下子就望到人性的最底层处。有自察精神的人可以意识到自己在惶惶不可终日状态中的疲乏倦怠，总想尝试新鲜的东西来满足自己贫乏的想象力。但想象力过于丰盛的人又不会满足自己所在的境遇，于是他们渴望自身与社会的变革，来完成自我阶层的上升。 “贫穷”+“精神内耗”，这两点就是主人公“躺平”的最重要原因。“祖国至上”，书中前半部分讲拉斯克尼科夫笃信尼采的超人哲学，跳出世俗的框架来犯“罪”；后半部分讲他的逻辑和理智渴求一种钉在“十字架”上的刑罚，于是他主动自首，推动自我牺牲事业的进展。 值得一提的是，我最近看的音乐剧《祖国至上》《祖国至上》中的两位宗教人物摩西和Jesus，都是“天降大任于斯人也”，耶稣是神之子，所以他必将承受人所有的罪来救赎世人；摩西是犹太人，所以他必将承担将埃及的犹太人出埃及，建立以色列的“应许之地”。 Jesus诞生的年代是罗马帝国强权下底层“异教徒”的反抗；摩西诞生的年代是犹太人作为奴隶受尽埃及人压迫的年代；拉斯柯尼科夫诞生的年代是俄国沙俄时代黎明前的黑暗时刻、红色的变革蠢蠢欲动。 尼采的超人哲学笃信的是“上帝已死”，拉斯柯尼科夫不信上帝信仰超人哲学，潜意识内认为他必将成为“超人”，自己不应该信奉“羔羊”们的宗教哲学，只想成为“耶稣”和“摩西”式的人物，于是他作为一个人审判了放高利贷老妇人的“罪”，渴望世俗为他降临“罚”。他的思维逻辑是成为“世俗的恶魔”、“天国的天使”。 只可惜他作为人性的那一部分太过于强大，终于和西伯利亚监狱里的犯人一样，渴望林间清泉、晨光朝露这些人间的细枝末节，在母妹的亲情、大学同学的友情以及最重要的索尼娅的爱情感召下，成为一个“具体的人”。托翁在看似“世俗悲剧”的结尾涂上一丝“人性的喜剧色彩”，对他笔下的人物产生了温柔的怜悯。 托翁自嘲的是当时兴起的精神分析风潮，他笔下的人物语言是支离破碎的，将人们的潜意识上浮到文字当中。他的文字运用的是理智，分析人的精神境况；但他笃信的是情感，人只有经过“爱”的拯救才能成为一个“具体的人”。
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  王先森🐳

  文艺邦用户

  1.0 分
  编剧真是一个追求完美的人。书中善良的人最终都成了幸福的人。现实世界没这么多完美。但是我喜欢。现实生活中没那么多完美，那么剧集还是不要那么多意难平了。
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  zahe

  文艺邦用户

  1.0 分
  虽然不是美术专业的学生，但每当看到莫奈的睡莲都会点开看看。莫奈的睡莲总是给我一种朦胧的，平和的感觉。看完这部剧后更进一步认识了莫奈，虽然不能用专业的眼光欣赏，也不能看出画中的技巧、透视，但莫奈的作品，尤其是《祖国至上》之后的一系列作品，仍能给我无与伦比的感受。希望有朝一日可以到美术馆，看看真迹。