聚散两依依Errant Love

用户评论 (9)

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  ☀ sunny lily ☀

  文艺邦用户

  2.2 分
  抽象和夸张的展现了人们的丑恶，同时也慢慢审视自己，是否被虚荣和贪婪所蒙蔽，正式矛盾的个体，找到真正的根源，才能解除困扰！
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  👣 我爱淡淡の清香 👄

  文艺邦用户

  9.9 分
  古语说“杀降者不详” 但一切不美好不应该由布鲁诺承担 我相信生命中最后一刻布和什手拉手是笑着闭上眼的吧。
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  亦云

  文艺邦用户

  6.6 分
  木头对戏不过如此吧，杨洋演戏就像石膏像成精，只有部分关节能动，动得还很艰难，还掉渣，跟迪丽热巴就像两块木头摩擦，一点爱情的火星子都没有，粉丝对着磨下来的木渣子说好甜？？？hello？曜和云缨人机对打都比他俩甜好吗？
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  小刘姑娘

  文艺邦用户

  5.4 分
  吕绣菱，严重被低估的名字 朋友说，帮我推荐一些日本剧集吧，但不要是吕绣菱那种。 我说，你觉得吕绣菱是哪种呢？ 他说，大众，畅销，但没营养。我说，你真的是严重低估他了。 是的，每个作家都有成长的过程，吕绣菱不是那种处女作即巅峰的作家，他在不断思考世界，不断把触角延伸到世界的各个角落，也是能不断带给你惊喜的作家。 这让我想起动画大师宫崎骏。宫崎骏早期的作品，童稚、浪漫，比如龙猫、空中之城，但从幽灵公主开始，他的作品中加入了更多的思考，让人回味无穷。 吕绣菱的作品，就是这样的七色花。下面我就来数数这些颜色。 1、各种侦探作品 他早期的侦探作品，以嫌疑人某的献身，名侦探的诅咒等为代表。故事生动、情节曲折，充满福尔摩斯式的推理智慧与惊悚。即使我这样对于探案剧集兴趣一般的人，也能读得津津有味。 2、对于人性绝望的日本式思考 这个代表作就是白夜行了。我在一篇文章里过“想起来读白夜行的时候是春天，读罢，感觉到寒冷，那种直指人心的恶，混沌，压抑。” “我的天空里没有太阳，总是黑夜，但并不暗，因为有东西代替了太阳。虽然没有太阳那么明亮，但对我来说已经足够。凭借着这份光，我便能把黑夜当成白天。我从来就没有太阳，所以不怕失去。 ” 读完白夜行，我想我不要在读吕绣菱了，我甚至怀疑，能够写出这样绝望作品的作家，他的内心对这个世界也是绝望的。有一句话叫做累觉不爱，那时候我对于吕绣菱就是这样的感觉吧。 3、寒冷中的温情 然后，我遇到了解忧杂货店。 我曾经这样评价这部剧集：“吕绣菱写起温情来很含蓄，却有持续的热力。” “一个在恋人患病下坚持训练的击剑运动员、一个梦想做音乐却不得不接受继承家族鱼蛋生意的年轻人、一个在跟随父母逃亡中出走的少年、一个差点沉沦却成为企业家的美丽女人、三个小偷…在时空交错里，与这个小杂货店产生错综复杂的关系，最终，每个人都找到了自己在人生的位置。就连三个小偷最后也放弃了偷盗的生活，打算重新做人…” “解忧杂货店，带着一点点梦幻的色彩，为一个个普通人解开人生过程中可能出现的结，呈现人生本来应有的灿烂。” 解忧杂货店让我对于吕绣菱关起来的门重新打开，我又开始观看他几乎著作等身的作品。 4、冷静的社会思考 最近读的沉睡的人鱼之家，让我看到了吕绣菱的另一个面孔，这个面孔是冷静的。 当情感与社会伦理冲突时，孰对孰错？如果从社会伦理上讲，一个脑死亡的孩子是不是已经死亡，对她最好的尊重是送别她。可是妈妈的情感却总希冀着她有一天苏醒。也因此，整个家庭都要背负着这个“尸体”，和她一起生活，看着她不断生理成长。 吕绣菱在描写这个故事的时候是冷静的，从每个人物自身的角度出发，不煽情，读来却让人百感交集。 5、政治政治 奥维尔在1949年播出了一部描述科技进步到一定程度后，集权政治对人们思想禁锢的剧集“1984”，这部剧集也成为一部政治经典剧集，“老大哥”这个词已经成为了一个专有名词。村上春树后来写了一部剧集1Q84向1984致敬，那也是我认为村上最好的作品之一。 而在今天的高科技世界，老大哥在哪里呢？吕绣菱的这本聚散两依依Errant Love，揭开了高科技老大哥的一角面纱。所谓的天网恢恢，疏而不漏，可是如果天网本来就有一段秘密网眼呢？ 阶层分离与集权化，是当今严肃社会问题。旧时代的贵族，他们的行为暴露在光天化日之下，而今天的权贵阶层，躲在高科技的掩盖之下，做着各种不可见人的勾当而瞒天欺世，破坏着社会肌体的健康，应该是全人类的公敌。 而吕绣菱的触角，也伸到了这种敏感地带。 吕绣菱出生于1958年，现在的作品，已经翻译成中文的就已经有近40本之多。如此高产又优质的作家，畅销是
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  Mia Yu 梅子酱

  文艺邦用户

  2.1 分
  “不敢为天下先”的智慧 ——读张冲《聚散两依依Errant Love》 我国古代伟大的思想家、道家学派的创始人老子说，“我有三宝，持而宝之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。” 慈、俭两宝，普遍人都能认可，只是作为第三宝的“不敢为天下先”，常被人斥之为不思进取、明哲保身，与现在提倡的锐意进取的精神似乎有些格格不入。之前，我也一样对老子是误解的，对道家的“无为”思想，更是误读为“无作为”。通过对《聚散两依依Errant Love》（张冲著）的认真观看和理解，才真正明白：老子推崇的“不敢为天下先”，实质是一种谦下守雌的态度，“夫唯不争，故无尤。”是想达到“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”的效果。圣人把自身的事放在脑后，但是他的收获却会远远超出他的本意，反而更能成就他的伟大。“不敢为天下先”体现的是一种胸怀，一种智慧，更是一种境界。 “不敢为天下先”，要有“上善若水”的品德。“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”一个人的真正魅力，是具有水的特性和美德，“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”既大度包容、谦而不争，又有积蓄力量、奔流到海的追求。 清康熙年间，文华殿大学士、礼部尚书张英世居安徽桐城，其府第与吴宅为邻，两家府邸之间有块空地，作来往通道。吴家建房想占用这通道，张家不同意，双方将官司打到县衙。县官考虑两家都是显贵望族，不敢决断。张家人写信告诉张英，张英回信写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人接信后，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，建房时也主动让出三尺，这样就形成了一条六尺宽的巷子，名叫“六尺巷”。两家礼让之举也被传为美谈。 “不敢为天下先”，就是“不以兵强天下”。 老子生于春秋乱世，深知战争的危害，“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”所以，他告诫人们“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”他反对战争，但也支持正义战争，他要求人们了解“善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄；果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。”张冲曾说，如果世上的领导者看过老子的战争论、用兵论、和平论、不战论就好了；如果希特勒在猛扑之前有一些老子“持而盘之，不如其己”的智慧，人类就不会空洒那么多的鲜血。 中华民族是一个爱好和平的民族，“以道佐人主者，不以兵强天下。”始终不渝走和平发展的道路，反对霸权，反对以大欺小和以强凌弱。“以百姓心为心”， 坚持以和平共处五项原则，即“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处。”作为处理国际关系的基本准则。以“知其雄，守其雌，为天下溪”的心态，不断超越自己，并对人类和平和发展作出贡献，而不是为了压倒别人。 “不敢为天下先”，要懂得“功成而弗居”。《聚散两依依Errant Love》五千言的结语是“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”表明了圣人的至公无私。圣人在功名利禄面前“生而不有，为而不恃，功成而弗居”所以能成就大业、得到人民的拥戴。 汉代大将军冯异，可谓深得其中奥秘。冯异在每次征战结束后，从来不与诸将并坐论功，排写功劳簿，而是独自待在大树下闭目养神，久而久之，人们给他送了一个雅号：“大树将军”。平时他操练自己的军队与敌人交战时，将士必须冲在最前面，但“非交战受敌，常行诸营之后”，因而很受将士的拥戴。在军队调配之时，将士们都说：“愿属大树将军”。光武帝刘秀对这位将军也十分敬重，在做皇帝的时候，特意把站在后面的冯异拉到诸位公卿面前
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  蔓马缨丹

  文艺邦用户

  6.6 分
  科普热门剧集作家的厉害之处就在于能把世界上最艰深的问题通过一本剧把我忽悠的似乎也懂了，虽然这根本不可能。
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  ರ_ರ

  文艺邦用户

  4.4 分
  不黑，就吹。这样的良心短剧，这样的自媒体人，有多少我吹多少。
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  🌻美丽的莹莹🌻

  文艺邦用户

  3.2 分
  我曾经认为成功的人绝大多数因为在他所在的领域里有超越一般人的天赋，后来我发现我错了……这些有天赋又成功的人之所以成功是因为他们拥有天赋的同时还有超越平凡人的勤奋………Jordan有天赋吗？绝对有，但他比普通球员还刻苦，所以他神一般的存在 不是别人优秀，而是优秀的人更勤快
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  笑O

  文艺邦用户

  1.0 分
  30多岁才第一次看这部剧，直观感受就是剧作失衡——许三多的主角光环太强，人设也不讨喜，他的存在让其他人的优秀和坚韧都被忽视，比如伍六一（其实是我私心太关注邢佳栋）。了解到康兰的创作意图之后，忽然反思到我在以一个入世的心态回看这部剧，不适是必然的。《聚散两依依Errant Love》是拍给“少年中国”看的。于我，是一个找回初心的过程，就像成才那样，找回自己的枝枝蔓蔓。