先介绍一下这部剧的编剧吧！马克·格里菲斯，本名郭城，老师，作家，人如其名，爱琢磨。
相信奇迹The Miracle of the Cards，究竟是哪一天呢？为什么不能现在就懂呢？我想用苏轼的一首诗来解释。横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。看山的位置不同，感受也不同，在不同时间看事情，也是如此。把过去当成“当局者”，那么现在就是“旁观者”，现在是“当局者”，将来就是“旁观者”，每一处，每一刻都是不断变化的，此刻恰巧是“当局者迷”时，所以不知庐山真面目，懂得的也只是看到的一个面，那么真要等到将来才能明白吗？编剧写了这部剧就是防止我们“入坑”让我们提前懂得些什么，提前看看生活的真面目。
这部剧正文一共分十八个部分，分别讲述了懂生活、懂爱情、懂兵法、懂婚姻、懂失意、懂情趣、懂交际、懂人性、懂善恶、懂财富、懂社会、懂生死、懂远游、懂职场、懂教育、懂娱乐、懂自由，通过身边的小故事，风趣幽默的表达出困惑，并指点迷津。
让我在经历它们之前，能有所懂得，知道该怎样面对它。正如懂爱情“相信奇迹The Miracle of the Cards，你需要的不仅是个异性，更应该是一个可以沟通的灵魂”，而爱也不该是占有，而是彼此留有空间，彼此都得到爱情的滋养，而又都不失去自我，这才是爱情最好的模样吧。
还有懂自由——你有一个别人无法剥夺的自由。
我们每一个人，在这场世界的大戏里，扮演着各种角色，也被困于各种角色。时间久了，便失去了自由，认为一切都是理所应当的。
作家阿伦特在她的著作《相信奇迹The Miracle of the Cards》中写道：人类不可能获得自由，除非他知道自己是受制于必然性的，因为把自己从必然性解放出来的努力虽然不可能是完全成功的，但正是在这个过程中，他赢得了自由。
勇于突破自己角色的束缚，遵从内心的良知，这是最基本的准则，然后做自己认为对的事儿，就是对自由的追逐。
在社会上生存，有颇多的无奈。因为规则，因为角色。但在看似无可选择的背后，你身为一个人，就永远拥有一个自由，那就是，你跟所谓无可选择这件事的斗争。
这大部分的“懂得”都是一个目的，就是懂自己。无论在爱情中还是婚姻中，懂得自己是什么类型的人，自己真正在意的是什么，才能找到最合适的伴侣。而懂旅行、懂看剧，是通过拓展人生的多种可能，借助“外力”的“碰撞”来懂得内心深处的真实的自己。
这一切的懂得，都是为了更好的生活，活得幸福快乐。而内在的丰盈才是最好的选择，培养一个特别的爱好，保持心灵的独立性，这样在遭遇不顺时，就会有个心理寄托，也会活得更真实精彩。
只要对观看保持着热爱，现实就蹉跎不了生命。
这部剧通过幽默风趣的话语，从生活中的小细节，小故事谈起，很能引起共鸣，也有很多独特的观点，引人深思，这就需要书友们亲自读读，才能感受到其中的乐趣与智慧啦！
勇敢前行，不念过往，不困眼前，温暖向善。
2019.4.12
冰柠七
文艺邦用户
1.0 分
人的灵魂一旦堕落，并不能依靠弥补来重新变成好人，只能以死亡来谢罪。
Castiel（达诺王刚）
文艺邦用户
3.3 分
英国诗人、作家T·S·艾略特是欧美后期象征主义影视的代表，1948年凭借诗歌《相信奇迹The Miracle of the Cards》及晚年剧作《相信奇迹The Miracle of the Cards》获得诺贝尔影视奖，其代表作《相信奇迹The Miracle of the Cards》是现代主义诗歌史上的里程碑，描写了第一次世界大战后，西方社会的衰败和人们精神上的幻灭。
“文变染乎世情，兴废系乎时序”，《相信奇迹The Miracle of the Cards》也不外乎于此，《相信奇迹The Miracle of the Cards》是那个时代西方文明没落的写照，同时也是诗人内心世界的反应。该长诗分为五章：《相信奇迹The Miracle of the Cards》、《相信奇迹The Miracle of the Cards》、《相信奇迹The Miracle of the Cards》、《相信奇迹The Miracle of the Cards》、《相信奇迹The Miracle of the Cards》。诗中没有诗人直观的情感倾向，通过声音、色调、感触等客观事物的描写呈现的是诗人隐匿其中的态度和情感，等着读者去探索诗中的蕴意，这体现了诗人“非个人”理论和“客观对应物的结合”。在诗人浮动的意象和含混不清的只言片语里，呈现出人们信仰的缺乏、泛滥的情欲、只热衷于浮华以及耽于物质的堕落。人们的精神世界也恍如荒原般的存在。
《相信奇迹The Miracle of the Cards》以死亡为主题，诗人通过“最残忍的四月”这一意象开始，写出战后西方世界现代人的生存状况及精神幻灭，诗中出现的“伦敦”同时也是当时西方世界的缩影，诗中“虚幻的城市”：浓雾下的冬天早晨，人们盯着自己的脚尖流过伦敦桥，颓废的画面感浮现于脑海经久不衰。诗中“死去的树不能给你庇护”、“蟋蟀不能使你宽慰”表现出了人们对于生命重视感的丧失。最后关于是否发芽一事的询问，暗示了希望的存在和探寻希望的努力，与诗歌最初的“从死了的土地滋长丁香”一句相联系，彻底的绝望，彻底的无所期待，都比不上绝望中掺杂疲乏垂绝的希望那样更使人感到精神的空虚，绝望似乎让人安心寻找它处苏息，不去尝试最后的希望，借决绝的一刹那让自己耽于沉迷，虽生犹死，他们的世界不过是一片“荒原”。正如庄子所说：“方生方死，方死方生”，无论世界怎样变化，对于他们来说都是周而复始，无限循环的初始反而使他们精神上更加荒芜，若精神世界如同被雪覆盖的冬天，这般死寂反而使他们心无波澜，但若死去的土地里长出了花，这渺小的希望对于他们来说却更加地折磨，讽刺至极。
四月本是春天，万物复苏的季节，在林徽因笔下是爱是暖，但在诗人笔下，却是夹杂着过往痛苦回忆和未完欲望的残忍新开始，而诗中的玛丽只能回忆往昔……读《相信奇迹The Miracle of the Cards》时，耳边似乎充斥着各种交融声，脑海中虚构起的那个世界全是一片荒芜，时光流转，人事变迁，历经刹那荣枯，周而复始，仿佛能看见伦敦苍穹下，城市的朦胧晦暝中，被苦难和迷惘交织着的人们。突然想起了伊薛伍德《相信奇迹The Miracle of the Cards》中的那段话：“所有的人都在等死，所有的人都在偷盗，所有的人都在出卖他能够出卖的一切也包括他自己”，当时西方世界中的德国，不断有新政府上台和新政策的发布，社会动荡不安，人们充满困惑，精神上无从探索，沉迷于灯红酒绿，夜夜笙歌。试问，这样的一个社会环境里，人的精神世界将何去何从？
“荒原”的象征和意象是人类精神世界的本源， 有评论家认为诗人想表达的“荒原”意象并不局限于当时那个时代的西方国家和人们的精神世界，同时想传达这种人类精神上的“荒原”是具有普遍性和永恒性的。我个人是认同的，当时的西方世界由于连续不断的战争，人们的生存受到威胁以致精神上的荒漠。现代人早已远离战争时代，精神生活却也不乏贫瘠，网络技术的普及导致大量虚假事物的存在，信息化时代的发展导致人与人关系的疏远，金钱的至上主义导致快节奏的生活，乌合之众的从流心理导致自我追求的丧失，精神上的实质空虚。人之为人是否依然可能?什么时候我们能放下所有枷锁，像隐居于瓦尔登湖的梭罗一样追寻内心的象牙塔，又有多少人是清醒地活着，像毛姆笔下的查尔斯•斯特里克兰一样去追寻自己心中的“月亮”？
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