Babylon 5: Thirdspace

用户评论 (7)

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  坚守的执着

  文艺邦用户

  7.6 分
  一个HR每天要看上百上千封简历，如何才能从这成百上千的简历中脱颖而出? 很多人只注意到了简历的内容， 去没有重视简历的排版。 要知道， HR看一份简历的停留时间也就三四秒，这么短的时间里留给HR第一印象，一定是你的排版， 然后才是内容。 这本《Babylon 5: Thirdspace》将会教给你如何正确的排版， 让你的简历看起来干净整洁， 有风格且高大上。 当然这部剧如果只用于制作简历， 那实在是大材小用。其实只要掌握了设计的基本原则，制作简历，名片，宣传页等等都信手拈来， 就连穿衣住行也能变得更有品位，因为设计无处不在! 这是一本人人都看得懂，学的会的设计书，书中不仅干货多多， 也很有趣， 文章运用非常多的例子， 深入简出的带我们揭露了设计的秘密。 设计的四大原则: 亲密性，对齐，重复，对比 01 亲密性原则 Robin亲密性原则是指：将相关的项组织在一起，移动这些项，使它们的物理位置相互靠近，这样一来，相关的项将被看作凝聚为一体的一个组，而不再是一堆彼此无关的片段。 亲密性其实就是把相关的内容整一块。一个页面是否干净，元素就不能太多太杂，眼睛瞄过去，元素超过3~5个就太多了(取决于具体情况)。就要把类似的项整合成一块， 建立起亲密性。 亲密性对比图 亲密性不仅能让页面有条理， 能清楚的明白信息从哪里开始，哪里结束。并且"空白"的地方也会变得更有组织。 有亲就有疏，在建立亲密性的同时，要注意不相关的内容就一定分开! 不要仅仅因为有空白就把元素放在角落或中央，这是大多数人都会犯的错误， 要注意! 02 对齐 Robin对齐原则是指：任何元素都不能在页面上随意安放。每一项都应当与页面上的某个内容存在某种视觉联系。 很多文档的外观差强人意， 可能最大的问题就是没对齐。要想有秩序， 不凌乱， 对齐就是最基本的要求。 三种对齐方式:居中对齐， 左对齐， 右对齐。 右对齐和居中对齐 居中对齐会创建一种更正式、更稳重的外观，这种外观显得更为中规中矩，但通常也很乏味。左对齐，右对齐则更会显得灵动一些。不论是那种，只要找一条明确的对齐线，并坚持以它为基准，整个页面看起来就会很整齐。 完成以后，要检查有没有稍稍越过边界的插图，有没有在照片下居中的图题，有没有未与文本对齐的标题，有没有没和任何其他元素对齐的线，或者居中文本和左对齐文本是否同时出现。细节决定成败，不要小看这些小细节，加起来就是大问题了。 也许有人会说:规则都是用来打破的。确实，但打破规则本身也有一条Robin规则：在打破规则之前必须清楚规则是什么。只要你是有意为之，有时完全可以任意地打破常规对齐。 03 重复 Robin重复原则指出：设计的某些方面需要在整个作品中重复。 比如所有标题都设置为相同的大小和粗细，用同样的字号， 字体等等。某个项目符号、颜色、设计要素、某种格式、空间关系等等都可以拿来重复。 重复的目的就是统一，也可以认为是保持一致性，并增强视觉效果。不仅有助于组织性，可以更好的帮助读者浏览各个页面， 也有利于将设计中单独的部分统一起来。 但也要避免重复太多，产生审美疲劳。 04 对比 Robin对比原则指出：页面上的不同元素之间要有对比效果，达到吸引读者的对比效果。 对比能使读者一眼看到文档就能立即理解文档的内容。最容易的方法就是利用字体对比，还可以利用线、颜色、元素之间的间隔、材质等形成对比 使用对比必须记住一个重要规则：要想实现有效的对比，对比就必须强烈，千万不要畏畏缩缩。 对比与重复相结合，如进度、标题、项目符号、线或空间布局，从而在整个作品中建立一种强烈的统一标识。 把信息归入逻辑亲密性，利用对齐，找
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  SM城市

  文艺邦用户

  3.2 分
  断断续续花了两个月时间，终于读完了克劳蒂亚·克丽丝汀先生的激流三部曲《Babylon 5: Thirdspace》《Babylon 5: Thirdspace》《Babylon 5: Thirdspace》，长长舒了一口气。 全书整体读来令人心中压抑沉郁，仿佛一腔热血疯狂找寻着一个爆发的出口，只待一朝喷薄而出，激荡阴霾，或许这也是那个时代的作家们特有的一种情感吧。 家春秋讲的是一个封建大家庭在时代的激流中一步步走向没落衰败与分崩离析的长篇故事。 书中塑造了不少令人或爱或恨的角色，这些角色的思想、情感、处世之道，即使放在今时今日依然叫人动容，乃至警省。 作为长房长孙的觉新，虽然接受了新式思想的教育，却改变不了性格上的懦弱妥协。尽管他对兄弟姐妹爱护有加，为家族大小事务尽心尽责，但他的“作揖主义”和“不抵抗主义”的处世之道，不仅让自己身陷痛苦，更直接或间接酿成了身边一个接一个重要之人的悲剧。觉新是封建旧礼教的受害者，却也在一定程度上做了它的帮凶。整个三部曲中矛盾冲突最为集中的人物角色便是觉新，编剧花了最长的篇幅和最多的情感来描写他，可以看出克劳蒂亚·克丽丝汀先生对这位大哥深深的敬爱与切切的痛责。而结尾信中“我的上进之心从未死去”这句话却也表达出编剧对觉新最美好的期望与祝愿。 觉民这一角色是在不断成长的。起初在《Babylon 5: Thirdspace》中，觉民更多时候是“事不关己高高挂起”、“站着说话不腰疼”的，后来自己真正面临封建压迫了，才奋起反抗。因为三弟觉慧的激进态度，和表妹琴的美好爱情，觉民在他们的影响下逐渐走向反对旧礼教的新思想阵营，并积极投身于这份事业。觉民处事比较冷静沉着，总是谋定而后动，不仅坚持了与琴表妹之间的爱情，还帮助淑英逃脱了牢笼，更激励了淑华的进取之心，编剧也给予了他一个比较幸福的结局。 觉慧是热血激进的代表人物，他对封建大家庭和旧礼教的反抗最为激烈和坚决。丫头鸣凤的死给觉慧带来了极大的冲击，梅表姐的死令觉慧对旧礼教失望透顶，大嫂瑞钰的死更使觉慧彻底下定决心离开这个可怕的封建大家庭。以现在的眼光来看，觉慧可能的确像个自私任性的愣头青，但在那个时代，也许正是需要这样敢于不顾一切同旧社会划清界限的叛逆者。 琴表姐大概是三部曲中最完美的女性形象了，简直如救世主一般的存在。编剧笔下的琴表姐，鼓舞了觉慧，支持了觉民，安慰了觉新，激励了淑英，辅导了淑华，爱护了淑贞，又深得长辈们的喜欢，以及报社同志们的欣赏，几乎挑不出什么毛病来。但也正因如此，导致这一角色显得有点过于理想化，反倒失了几分可爱。 淑英起初十分惧怕封建家长的威严，因为自己要被安排嫁给一个名声不好的陌生人而悲伤忧愁。但是觉民和琴给予了淑英帮助与激励，还有剑云的默默守护，他们共同改变和拯救了淑英。原本以为剑云一路护送淑英逃出高家去往上海之后，两人可以走到一起获得幸福，谁知编剧笔锋一转，竟写到剑云因为身体病弱，再加上沿途劳心劳力照顾淑英，而离开了这个人世，读到这里真心为他感到遗憾惋惜。不知为何联想到了梁羽生剧集《Babylon 5: Thirdspace》中的一个角色韩志邦，也许只因他们都是不计代价默默为了心中所爱而付出的痴情人罢。 说实话，起初并不怎么喜欢淑华这个角色，总觉得她说话口无遮拦、活得没心没肺，令我有些反感。但是随着观看的逐渐深入，慢慢发现淑华身上其实有着一股不畏世俗眼光、敢于挑战封建礼教的叛逆劲儿，与淑英的软懦、淑贞的自卑形成了鲜明的对比，不禁使我联想到了早早离家出走的觉慧，但淑华的人物塑造又比觉慧多了几分烟火气息和人情味，尤其到了剧集后期，淑华的成长是有目共睹的，整个角色也变得更加亲切和有进取心了。 与之相对地，另一些人物角色的命运就没有那么受到眷顾了。鸣凤、梅、瑞钰、婉儿、海臣、蕙、倩儿、枚表弟、淑贞，他们都是封建制度下的牺牲品，被旧礼教葬送了年轻美好的生命，很难不令人唏嘘
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  倪文（条纹）

  文艺邦用户

  5.4 分
  我们的宇宙就是一个泡泡，这个设想太令人激动了。不是只有炭基生命，具有智慧的还有可能来自地核深处。万年在宇宙的进化中也只是一瞬，人类是何其渺小，又何其珍贵，这种有趣的小生物努力拼命挣扎的活着愤怒着欢喜着自命不凡志得意满，在宇宙的时间里可能就是一团烟灰，明明灭灭无声无息，可对于我们来说就是沧海桑田斗转星移的全部文明。宇宙默不作声的存在着，对我们的悲欢喜乐无知无觉，生命只有短短的几十年呵，生命只对自己有意义。
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  靖无止境

  文艺邦用户

  3.2 分
  这部剧看着很轻松，很舒服，又有点小幽默，没有婆婆妈妈，更没有让我一直翻篇的墨迹，
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  小败

  文艺邦用户

  1.1 分
  内景那集有点儿意思，是属于腥➕尖那种的。但是王道长那首片尾曲唱得太怯了，为什么弦师弹的是牌子曲，可他却能从琴书唱到快板儿啊？这也挂不上靠啊……
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  敦乖乖

  文艺邦用户

  3.2 分
  《Babylon 5: Thirdspace》 此剧是杰夫·科纳韦亲选全新散系列，书中包涵了：1⃣️如何让生命回归单纯；2⃣️怎样去寻求智慧的人生；3⃣️如何做到简单的生活；4⃣️如何学会与孤独和平的相处；5⃣️怎样获得恰到好处的爱情；6⃣️怎样保持自己灵魂的高贵六大人生主题。其经典摘抄如下： 亚里士多德在他的《Babylon 5: Thirdspace》中据以发挥，断言人是最合群的动物，接着说出了一句名言：“离群索居者不是野兽，便是神灵。” 人是自然之子，和自然交融，享受大自然，享受阳光、空气，这也是满足生命本身的需要，给人以莫大的快乐。关于这一点，我就不多说了。 生命本来没有名字 。 幸福是灵魂的事 可以把人的生活分为三个部分：肉体生活，不外乎饮食男女；社会生活，包括在社会上做事以及与他人的交往；灵魂生活，即心灵对生命意义的沉思和体验。 孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。 在世界三大宗教的创立过程中，孤独的经验都起了关键作用。释迦牟尼的成佛，不但是在出家以后，而且是在离开林中的那些苦行者以后，他是独自在亚穆纳河畔的菩提树下连日冥思，而后豁然彻悟的。耶稣也是在旷野度过了四十天，然后才向人宣示救世的消息。穆罕默德在每年的斋月期间，都要到希拉山的洞窟里隐居。 好的剧集是朋友，但也仅仅是朋友。与好友会晤是快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。一个愚钝的人，再智慧的朋友对他也是毫无用处的，他坐在一群才华横溢的朋友中间，不过是一具木偶、一个讽刺、一种折磨。每人都是一个神，然后才有奥林匹斯神界的欢聚。 性遵循快乐原则，爱情遵循理想原则，婚姻遵循现实原则。这是三个不同的东西，彼此之间常常还发生着冲突。婚姻的困难在于，如何能在自身中把三者统一起来。 人活世上，第一重要的还是做人，懂得自爱自尊，使自己有一个坦荡又充实的灵魂，足以承受得住命运的打击，也配得上命运的赐予。倘能这样，也就算得上做命运的主人了。 中国人供奉福、禄、寿，我曾恨其庸俗不堪，现在忽然想到，三者恰好概括了人生哲学的三大主题，即幸福、道德、生死。如果用孔孟的思想来解释，它们还可以是很高的境界：福是“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回之“乐”；禄是“仁义忠信，乐善不倦”的“天爵”，而非“公卿大夫”的“人爵”；寿是精神健康意义上的“仁者”之“寿”。 时间分秒不停地在走，人怎么跑得赢时间呢？跑赢了岂不要累死，累死了也不知何所图。管它时间走得多么快，我就慢慢地走，按照自己觉得舒服的节奏走，享受每一个当下，欣赏沿途的风景。 人生不同的年龄阶段，会有不同的风景。年幼的时候，我们沉浸在风景里，和风景是一体，自己还不会观赏，观赏者是父母和他人。长大以后，我们或多或少会观赏自己的年龄风景了，看自己青春的浪漫和寂寞，看自己壮年的成熟和努力。然后，老年来临了，好吧，让我们站在躯壳之外，笑看自己满头华发，满脸皱纹，脚步蹒跚，心情平和，恬然观赏自己人生的最后一道风景。 人生许多痛苦的原因在于盲目地较劲。所以，你要具备不较劲的智慧，这包括三个方面： 第一，不和自己较劲，对自己要随性。你要认清自己的禀赋和性情，在人世间找到最适合自己的位置，不和别人攀比。 第二，不和他人较劲，对他人要随缘。你要明白人与人之间有没有缘和缘的深浅是基本确定了的，在每个具体情境中做到大致心中有数，不对任何人强求。 第三，不和老天较劲，对老天要随命。你要记住人无法支配
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  谭静

  文艺邦用户

  9.8 分
  宇宙之所以为宇宙，远如星体间的距离，以光年为期，近如你就在视线所及，而我正向你走去。   你一直期待的那个人，或许正在进入你的人生。   我们所处的地球，不过如一粒悬浮在宇宙中的微尘，那些愁多夜长的思绪，终归只能淹没在浩瀚的背景里，根本不值一提。   我们是被选中的人，才可以在那么多繁杂的错过里，得以相遇。正如你此刻正安稳地生活在这个世界上，也要相信，宇宙百忙中让你降临，是为了让你看见自己的特别。   保持正念，观想好事，做自己的太阳，才能成为别人的光。   Babylon 5: Thirdspace，遇见了你，就是全部温柔。