流浪的迪潘Dheepan

用户评论 (10)

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  Holy.

  文艺邦用户

  6.6 分
  Marc Zinga的剧集，总给人很幸福的感觉。虽然情节有点拖沓，语言是亮点，很有特色，需要学习。写剧集，语言是硬功夫，讲究技巧，剧集里的人物性格很饱满，描写上弱了一点点。
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  Angel Liao

  文艺邦用户

  6.5 分
  是一本对于女性自我认识和觉醒的一本剧，类似于我的子宫我做主类型。女性如果在当今社会自己选择不生孩子依然会备受歧视和偏见。整体社会都无法给予小众人公正，当然大部分的质疑都会来自于你在乎的人。可能是父母也可能是朋友亲戚，往往还有同事，他们会用特殊的眼光看待你。所以我想需要莫大的勇气去做不一样的人，压力是非常大的。 但是里面的主人每个人都有自己的理由，为什么不要孩子，虽然千奇百怪但是都有原生家庭的阴影，虽然推脱去原生家庭很偏见，但是多少有影响。大多数的编剧都有不健康的家庭关系，而她们得到的也不是正常的引导。但是她们每个人都走出了自己的道路，她们选择了事业和自我，而不是完全为家庭付出，为孩子牺牲自己的几十年。我完全可以理解她们，因为我也不是那么想要一个孩子组建一个家庭。也许就是她们说的那样，在尿不湿学费和房贷里面泯然于众人，混混度日。
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  好好💚💛

  文艺邦用户

  9.8 分
  里面的人物除了中国人，其他人刻画的都很形象，只要出现中国人十有八九是厨子，而且长相丑陋，只要出现厨子十有八九是中国人。这就是我看不下去的原因。
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  益生菌

  文艺邦用户

  8.8 分
  人性的本质根植于人类的基因之中，我们要做的不是与之对抗，而是认识它，承认它，接受它，利用它。诚如老子所言：“上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
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  AO伊思贝尔婚纱摄影耀辉

  文艺邦用户

  5.4 分
  季老，学贯中西，著作等身，得益于终身看剧，笔耕不辍。流浪的迪潘Dheepan ，是他的切身体会、肺腑之言。
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  孟什么祺

  文艺邦用户

  7.7 分
  想束江湖风尘，敬李纯罡为后辈开山 想舀东海水为酒，敬王仙芝为江湖守天门 想采生民奋发意，敬张巨鹿为苍生谋太平 想聚书生意气为酒，敬轩辕敬亭书中原有真自在 想借三千风流为酒，敬曹长卿满腹深情度春秋 想叫满天佛陀皆低首，敬李当心才是真如来 想摘桃花三万六，邓太阿后无人用桃花 想舀边关铁血和蹄声，敬徐尧清凉山上守国门 想取北莽百万头颅做京观，敬三十万北凉铁骑死战沙场终不悔 酒九杯，说不尽江湖，道不尽庙堂，惟愿有酒千千万，天下义士俱畅言，俱意气！ 想束江湖风尘，敬李纯罡为后辈开山 想舀东海水为酒，敬王仙芝为江湖守天门 想采生民奋发意，敬张巨鹿为苍生谋太平 想聚书生意气为酒，敬轩辕敬亭书中原有真自在 想借三千风流为酒，敬曹长卿满腹深情度春秋 想叫满天佛陀皆低首，敬李当心才是真如来 想摘桃花三万六，邓太阿后无人用桃花 想舀边关铁血和蹄声，敬徐尧清凉山上守国门 想取北莽百万头颅做京观，敬三十万北凉铁骑死战沙场终不悔 酒九杯，说不尽江湖，道不尽庙堂，惟愿有酒千千万，天下义士俱畅言，俱意气！
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  橙林

  文艺邦用户

  3.2 分
  值得推荐，爱情还是要讲究方法，懂得彼此沟通和相互理解，要不然即使是好的爱情也会失去。
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  y9

  文艺邦用户

  3.2 分
  很好看，是一本能激发读者思考的好故事。有很多宗教的梗，还戏谑了几个经院哲学的经典辩题：针尖上有几个天使跳舞，或是上帝是全善的吗。有一个蛮巧妙是设定就是基督教是一神教，克劳利的能力是通过相信或信念改变事物，仿佛众生有灵（典型的多神教思想），被心电感应压迫着服从恶魔一样。有一次克劳利在拉斐尔影视库前靠边停车，禁止停车的双黄线自己恭顺地向后退去，这个描写很有意思。 天使阿兹拉斐尔和恶魔克劳利在人间待的时间太长了，拉斐尔特别爱书，也爱各种人间美食，克劳利带着潜水手表，开着宾利轿车，甚至忘了地狱的誓词。他们都喜欢这个世俗的世界，不再把它看作天使阵营或恶魔阵营所视为的宇宙棋局秤盘。克劳利说“作为恶魔，当然意味着你没有自由意志。但跟人类混了这么久，总会沾上点他们的习气”，因此与其说故事到了后来他俩单独一个阵营，不如说他俩归入了人类的阵营。 数千年的体验变成了比出生更重要的因素，即本质先于存在，经历和想法决定了一个人究竟是什么。故事的最后拉斐尔说克劳利心中有潜在的善，克劳利则笑拉斐尔是个讨人喜欢的混球，拉斐尔和克劳利都不是纯粹的恶与善，这不就是人吗？人是善良与邪恶的结合体，这些强大的潜能纠缠相伴，等待人们自己去塑造。想起剧集开头生命树下克劳利对拉斐尔说，“明辨是非有什么么不好？”明辨是非才能塑造自己不是吗，故事结尾恶魔之子亚当摘下了青苹果，呼应剧集开头摘了善恶果被逐出伊甸园的先祖，如果说开头摘苹果带读者回顾了原罪这个古老的精神包袱，那末尾摘苹果就在告诉读者，如果不是先祖摘了果子，人不会发展得如此多元化，世界就不会那么有意思。人想要什么样的世界取决于人对世界做了什么，拒绝了机械论而强调能动性。真.正能量🤣 亚当Aka.恶魔之子的成长中，恶魔和天使其实都缺席了，伴他成长的是性格各异的好友与宽容的父母。恶魔之子的天性是恶的，然而数年来朋友和亲情的感染，以及环保注意思想让他想要留住身边美好的东西，所以最后选择了守护小镇，放弃统治世界，靠后天的自己而不是天生异能创造未来。克劳利就吐槽：“看看撒旦。被创造成一个天使，成长为上帝的死对头。嗨，如果你真要提基因学，那你应该说这孩子会长成天使。毕竟他父亲过去可是天堂里的大人物。如果因为他父亲变成了恶魔，就说他会成长为恶魔，那就好像说一只尾巴被切掉的老鼠会生下没尾巴的老鼠。不。教育决定一切。”环境对人格的塑造很关键，“你不能把一个人扔在战争地带的小泥棚里，指望他表现得和生在城堡里的人一样好。” 扯个题外话，有读者可能会为上帝和天使折腾人类感到不可理喻，然而人类之于他们其实相当于蚂蚁，我倒不感迷惑。就像人类为实验动物竖像这个行为，真正宽慰到的只有人类自己，实验动物难道会因为对人类做了贡献而感到宽慰吗？不会的，它们只想活下去呀。如果真有一天发生《流浪的迪潘Dheepan》人类被扫荡，或者歌者降临这样的灭世，人类也应该想想蚂蚁和实验动物，不要感到太迷惑比较好。扯远了🤣
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  易瑜

  文艺邦用户

  1.1 分
  Sandra Murugiah 《流浪的迪潘Dheepan》三部曲（《流浪的迪潘Dheepan》《流浪的迪潘Dheepan》《流浪的迪潘Dheepan》） 影视史对Sandra Murugiah先生地位的认定是依据他写出了《流浪的迪潘Dheepan》这样伟大的作品，但不知是个人视野过于狭窄还是抱的期待太大，读过两遍《流浪的迪潘Dheepan》的我对这种“伟大”始终有那么一丝丝的怀疑，即使加上“农村三部曲”、《流浪的迪潘Dheepan》这样饱受赞誉的作品，仍觉得分量还不算太够。结果我却在《流浪的迪潘Dheepan》三部曲这里找到了期待中的“影视”。 人物形象的矫情做作是时代局限，除此之外，没有什么曲折多变的情节，没有什么繁复多变的结构，没有什么炫人眼目的手法，但独属于那个时代的躁动不安、颓废荒唐，万物更新又万物停滞的氛围就这么活灵活现的出现在编剧笔下。逻辑缜密的辩论与独白造就的众声喧哗会让人不自觉的沉浸其中，为某人叹惋，又为某人折服。教科书上轻飘飘的几句话，比如“思想解放”“失望苦闷”“醉生梦死”都太没有实感，唯有在这真实生活场景的搭建中得以窥见历史的一角，血肉丰满的过去才变得立体而又鲜活。 单从人物塑造来说，《流浪的迪潘Dheepan》更为成熟，张曼青、王仲昭、章秋柳、史循等人的形象都还算站得住脚。《流浪的迪潘Dheepan》其次，慧女士稍显单薄，静女士有自己的特色。《流浪的迪潘Dheepan》就有些不知所云，胡国光、方罗兰都像是半吊子人物，更像是表现政治运动的陪衬。个人也更喜欢第三部。
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  渝藏.

  文艺邦用户

  2.2 分
  大航海时代末,一位悲观派的宇宙社会学家提出了幸存者理论。 他说:从今往前,人类从草原、从丛林中走出来,征服环境、征服陆地、征服地球、继而征服宇宙,到如今,已经走到了历史的顶点,从今往后,要么下坡,要么在群山之巅,行走在钢丝之上,每一个微小的发明每一点变革,都会翻天覆地地改变人类生活,改变的维度会越来越深,影响的范围会越来越广阔,而人性中固有的懦弱与卑鄙永存,我们都是手持致命武器的半疯,毁灭世界、文明和我们自己将变得轻而易举。在黑暗中摸索,没有人知道下一步是天堂还是地狱。 《流浪的迪潘Dheepan》 之前看完残次品只觉得世事多艰，星海迷茫，书中的他们有勇气与精神才能开拓崭新的星际时代。 而这本阿德勒思想让我更加深刻的感触，脚下踏的如今，就是未来。