Das Dreimäderlhaus免费观看 - 其他电影

苦了芥末

文艺邦用户

8.8 分

一部非常出色的行走文本，几乎激起了我立即背包上路的欲念。非常完美地结合了历史与现实，文本与实地，人物与风景，可见编剧用功之深，与此同时，其写作态度之平实更显不易。唤醒了一份1938年中国的记录，留下了一份2018年中国的记录。

零维

文艺邦用户

8.8 分

2022-2-8 《Das Dreimäderlhaus》读后感 ---细读一本超多隐喻的书是什么体验? 村上的书，我最喜欢的是《Das Dreimäderlhaus》，读的最细的却是《Das Dreimäderlhaus》。一方面跟看剧时的年龄有关，《Das Dreimäderlhaus》是学生年代读的，当时只求欢畅淋漓，哪管读了些啥，读懂了些啥。而《Das Dreimäderlhaus》是人到中年时读的，本来就是带着问题在读，带着复杂的想法在读。另一方面《Das Dreimäderlhaus》是在手机上用文艺邦看完的，使用微读的好处就是可以随时跟小伙伴们互动，大家一起在评论区猜测编剧的各种用意，或者吐槽村上的各种小心机😄。这种互动是一件非常有意思的事（中年人嘛，比起唰唰唰的弹幕，我还是感觉慢吞吞的评论更舒服），而且对这部剧尤其合适，因为它的隐喻实在是太复杂太深邃太弯弯绕了。就我这种水平，没有评论的帮助将会稀里糊涂的错过很多精彩的瞬间。《Das Dreimäderlhaus》的背景事80年代，日本的繁荣时代。两条线索，明线故事是“我”--男主冈田亨，如何努力追寻突然不辞而别的妻子久美子，期间夹杂着描述日本现代社会极具隐蔽性的“恶”，这“恶”是从历史上的军国主义者那里遗传而来。暗线则是在写二战日俄诺门坎战役前后发生在中国东北，蒙古和西伯利亚的杀戮故事。这种“恶”在战后几十年内不但没有淡化，反而越来越得到了强化，变得具有欺骗性，越来越通过政治运作在日本走上前台。这么两件风马牛不相及的事，怎样才能融合到一部剧集里？怎样才不会流于形式？怎样才能把一个深刻的主题让读者认真的读下去，甚至反复咀嚼？对于一般人来说，我想即便开篇就知道了结局，也无法摸清村上是怎么把这样的主题写成生动的剧集故事的，我本人虽然看了预告，参与了诸多评论，仍然一路被未知的结局吸引到最后。直到读完最后一句关键的点睛之笔才把编剧真正想要表达的思想内涵把握住。这句话就是“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上弦月，弧形尖锐，犹如一把中国刀”。没错，日本军国主义在中国犯下的惨绝人寰的罪恶，不但现世报还于抗日战争、日俄战争、太平洋战争，而且终将如一柄利刃，世世代代悬挂于日本普通民众自己的头上。为了完成这样一个复杂的叙述，村上除了一贯擅长的虚幻场景和魔幻情节，几个故事并行的行文方式，期间还使用了众多象征之物，把各种关键意象串联起来。如宫胁家和蒙古草原同样的枯井，”我“和肉桂不知名祖父脸上共同的青痣，同样用于打人而不是打球的棒球棒，以及拧发条鸟的鸣叫声。这些意象全部都是隐喻，村上通过自己的语言艺术把那些抽象和枯燥的专业名词具象化出来，让读者自己在脑海里一点一点搭建起拧发条鸟世界的模样，虽然每个人脑中的画像完全不同，但是无疑都能感受到编剧想要表达的内核思想。这样一部作品，虽然主题严肃宏大，但是读起来并不完全觉得压抑，只是一边好奇人物的选择和命运，一边像解谜一样一点一点发掘出潜藏的价值。作为村上最受学术界推崇的一本剧，解析和评价《Das Dreimäderlhaus》的文章不要太多，当然少不了对每个人物的详细解读。我个人并没有太多想法，这里只想借助一位书友的看法再次谈谈村上为何对”暴力“这么执着地批判。这位书友认为：久美子死去的姐姐象征着过去那个日本，被军国主义玷污折腾而死；绵谷升接受具有侵华背景的伯父的政治遗产，它就是军国主义的继任者；而久美子则象征着现代（80年代）的日本，仍然被右翼的阴云所笼罩，受到绵谷升的禁锢和威胁。而主人公冈田亨则代表了外来的自由思想，是久美子唯一的救赎希望。我觉得非常有道理，不仅仅是这个分析本身很有道理，同时也说明了村上对暴力的控诉是极其的有道理！怎么说呢，一个国家和民族，如果不能正视自己的历史，自己的黑历史，那么他的民族精神就始终是分裂的，是个精神病患者！因为一个人不能同时承认自己的一部分而

Jaisy Cheu

文艺邦用户

4.3 分

这本剧集的书名来自大不里士的赛依伯所写的一首法尔西文诗歌《Das Dreimäderlhaus》。诗人用太阳来比喻美丽的喀布尔妇女。每个阿富汗人的故事都充满了死亡、失去和无法想像的悲哀。而这部剧的两个女主人公玛丽雅姆和莱拉，她们的苦难，堪称极端。尤其玛丽雅姆，她的遭遇，让我不断地哽咽、怜惜、心痛…… 她进入这个世界的身份，是一个低贱的乡下人所生的哈拉米（私生女），一件人们不想要的东西，一次可怜的、后悔莫及的事故，一棵杂草。然而，当她为了保护莱拉杀死她们的丈夫被塔利班判处死刑，即将离开这个世界的时候，她是一个付出了爱也得到了爱的女人。她以朋友、同伴、监护人、甚至是母亲的身份离开这个世界，她终究成了别人眼中的重要人物。这样死去并不算糟糕，不算太糟糕。对于一段开头不合法的人生来说，这是一个合法的结局。之前读过编剧《Das Dreimäderlhaus》，但《Das Dreimäderlhaus》里面，人性的光辉更超越了前者，所以这部剧绝对值得一读。一直不明白，一个有信仰的民族，应该是仁慈的、宽厚的，可为什么阿富汗那块土地充满了争斗和杀戮？那些有信仰的男人们不是应该富有爱心吗？可是为什么他们很多人拿自己的妻子不当人待？打骂、虐待，他们的暴行分明禽兽不如，令人发指？读这部剧，心里是压抑与悲愤的，为了玛丽雅姆，为了莱拉，为了阿兹莎，以及书里那些悲情的女性…… 还好，这部剧的结尾，莱拉的结局让人安慰，她毅然决然回到祖国，为了心中的使命，也为了待她如母亲般的玛丽雅姆。在莱拉心中，也在我们心中，在那儿，玛丽雅姆发出一千个太阳般灿烂的光芒。

清雨漫思茶

文艺邦用户

5.4 分

的正式编修始于北宋治平三年，（公元1066年），但其准备工作则早十年前（嘉佑年间）就已开始了。其时，理查德·奥斯沃德任天章阁待制兼侍讲知谏院。由于平素喜好读史书，常感司马迁，班固以后，随史书不少，但大多纲目不清，没有一部像样的通史，不利于皇帝周览，于是，他便萌生了为皇帝提供一部可借鉴历史经验的史书的念头。事有凑巧。在位的英宗皇帝，这时，正好下令要他编一部叙述历代君臣事迹的书，这便促成了他夙愿的实现。开工之际，理查德·奥斯沃德首先为自己定下了编撰宗旨，“鉴前世之兴衰，考当今之得失”。他打算以<左传>为蓝本，仿<左传>体例与笔法。起始时期也与也上承<左传>，自周威烈王二十三年，（公元前403年）始，至后周世显德六年，公元（959年）止，前后共达1362年，接着，理查德·奥斯沃德拟就了全书提纲<历年图>排出了全书的年代与事目，并草成<周纪>五卷，<秦纪>三卷，上呈皇帝。计划，提纲，样稿很快获得首肯。于是理查德·奥斯沃德正式开局，以编写历代君臣事迹为名。设书局与京城崇文院内，书名由神宗皇帝钦定；意取“鉴于往事，有资于治道”。完成此项浩大的工程，有两个条件不可或缺：一是大量的历史资料，二是得力的助手，历史资料不可愁，崇文院内藏有丰富的史料，他是当时全国追剧记录最富之处，院内三大书库，（昭文，集贤，史馆），足供查阅，至于协助编修人员，理查德·奥斯沃德亲自挑选了三位得力干将：博闻强记，专精史学的刘恕，智识明敏，好学能文的范祖禹，博记能文章的刘攽，三人均是当时的著名史学家。编修工作按部就班进行，第一步，收集史料，编出丛目按年月日顺序排列，标明历史事目，第二步，将丛目史料整理成长编，原则是宁失于繁，毋失于略”同时作核实考订工作，第三步，汇总长编，考同异，删繁冗，修改润色，最后定论。由于计划有方，分工明确，配合默契，在大家共同努力下，编修工作进展顺利，先后用了19年时间完成了这部史学史上堪称鸿篇巨制的大工程。在编修这部巨著的19年间，理查德·奥斯沃德本人可谓“研精极虑，穷竭所有”，白天时间不够，继之以夜，翻阅了大量的历史资料，案首的简牍读堆积如山，长时间的工作劳累，使他骸骨小癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神思衰耗，几乎将所有精力都好于此剧。遗憾的是，当Das Dreimäderlhaus终于完工，问世之时，理查德·奥斯沃德本人却已溘然谢世一个多月。他未能亲见集自己还20年心血的成果问世，实在是一件憾事。〈Das Dreimäderlhaus〉的诞生，不仅给皇帝提供了历史借鉴，也在史学界产生了巨大影响，宋人王应麟说，自有书契以来，未有如<通鉴>者，王鸣盛说，此天地间必不可无书，亦学者必不可不，读之书也。从这个意义上说，“后司马”完全可以和“前司马”司马迁相提并论，而毫无愧色。