《阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'》-法国剧情,传记,历史 - 弗朗索瓦·特吕弗,伊莎贝尔·阿佳妮,布鲁斯·罗宾逊,Sylvia Marriott,Joseph Blatchley,Ivry Gitlis主演

海右杨柳

文艺邦用户

1.1 分

从这部剧里我了解到了包括编剧在内很多优秀的年轻人，他们在20出头的年纪，没有挥霍美好时光，用奋斗书写自己美好的青春，以致于从不同的途径走向了成功。到底什么是成功？这部剧里也给出了答案——用自己喜欢的方式过一生，这有个前提就是先找到自己喜欢做的事情，然后去过一生无疑是幸福的。我们每个人都有权利去选择自己的人生道路，去规划自己的目标。为了梦想，有些人去加倍的努力学习，辛勤的付出，像本剧的编剧一样，付出一定会得到回报，梦想也一定能够实现。而另一些人也规划了人生方向，可他们总是怕苦怕累，找各种理由和借口去推脱，敷衍塞责，掩耳盗铃欺骗自己，这样梦想永远只是个梦想，就像海市蜃楼一样可望而不可及，然后抱怨社会不公平，老天不公平，而抱怨完之后呢，梦想还是遥不可及。优秀的人身上自带闪光点，树立标杆，指引我们前行。

凉薄少年易冷心

文艺邦用户

5.5 分

在拉丁美洲的丛林，一个人可以有多少种死法？《阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'》收录了28部短篇剧集，就提供了20多种死法。若是基罗加继续写，写出100种死亡方式也绝非不能。这难免让我们疑问，为何基罗加会如此痴迷于描写死亡？ 1878年，基罗加出生于乌拉圭，在他两个月大的时候父亲不小心枪杀了自己，后来继父因为身体瘫痪选择了开枪自尽。接着，哥哥姐姐相继死于伤寒，自己为了帮助朋友却将其误杀。第一任妻子婚后逐渐抑郁，最终服毒自尽。晚年最要好的朋友自杀，自己也因为重病，于1937年选择了服毒自杀。重点在于，死神似乎铁了心要赶尽杀绝，在他死后，他的两个孩子也因为难以接受这样的现实而相继自杀。几乎可以说基罗加是个一直被死神紧追不舍的人，如此这般的遭遇，怎能不让基罗加一遍遍书写死亡呢。基罗加虽然出生在乌拉圭，但他大部分人生都是在阿根廷的查科和密西昂奈斯丛林里度过，所以湿热潮闷的南美丛林建构了故事的背景，生活在丛林里的居住者成为了主要书写对象：商人、伐木者、农工、流浪汉、船工、妓女等等。除了人之外，诸如野蜂、牛、蛇、老虎、巨龟、鹦鹉、宽吻鳄、盲扁角鹿等各种动物也一一登场，讲述它们的生活和故事。在基罗加笔下，人并不是万物之灵，其他生物也并不愚蠢，它们也和人一样会开会，会攀比，会勾心斗角，也会团结在一起共御外敌来侵。与其说基罗加将它们人格化，不如说本性如此。“人格化”这个词本就隐含着人类高一等的意思，但显然，基罗加认为众生是平等的。现在，让我们再一次回顾书名——《阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'》，死亡基本是全书的底色。爱情，统观这28部剧集，真正描写爱情的寥寥无几，但为何爱情会放置在“疯狂”和“死亡”之前呢？大抵是现实远比剧集所表现的更真实、更沉重、更惨痛，而人总归是渴望美与善的，当无处不在的死亡挤压着生活，往往会造成疯狂的发泄，善与恶是并存的，召唤出恶魔，同样也会渴望以爱情为代表的善的抚慰……

彭万里

文艺邦用户

7.6 分

如果让我推荐这部剧给我的朋友，我会说：这是一位普通又不普通的姑娘，以日记的形式，记录自己珍贵且已逝的故事，字句真实，感情细腻，内心表达坦诚……问我最大的感受，就是多次在这部剧里找到了共鸣，从而会让我觉得温暖，我不是世界上唯一“这样”的人，我更加有包容性地对自己，对世界，对他人，对爱情。也是因为共鸣，我更相信自己，相信安排，也能够更加冷静的思考我自己的爱情和友情，平静地做决定，勇敢地去处理。今天还看到一句话“不务正业，博览群书”。这部剧是修改后2020年播出，年轻的编剧，白话的文字，希望你不要带有偏见，不只是经过时间的沉淀后的书，才值得读，希望你和这部剧能遇见，能给彼此留下足迹📔🖊

Amor nel cor

文艺邦用户

6.5 分

在耶路撒冷犹太难民纪念馆参观的时候，特地很注意地看了一下这位阿道夫艾希曼的肖像。他是作为一个反面的典型人物陈列在展馆里，以殉后代。以色列没有死刑，但是唯一执行过死刑的人物就是艾希曼。艾希曼在阿根廷过着隐姓埋名的隐居生活，但是以色列特工蛰伏南美很久，终于把他带回以色列进行审判。汉娜阿伦特是我非常喜欢的一个女哲学家，在以她名字翻拍的传记电影里，曾经有一个场景片段，记录了她去庭审现场采访艾希曼的经历。阿伦特当初只是想记录下来这个关于审判的采访纪实，没想到一写就收不住手，一篇接着一篇，后来索性整理成章播出了一本剧。也只有汉娜阿伦特，一个犹太人哲学家，更适合来完成这项报告。也许从主观来说，我们认为犯罪的罪犯总是些脸谱化的恶人，他们道德败坏，毫无修养，缺乏礼义廉耻和基础道德底线。他们无法和普通的好人相提并论。然而真相却是：他们和普通人一样拥有普通至极的长相，他们从任何方面都与我们大致相同，甚至某些方面比我们优秀（比如：拥有极高的艺术修养，在对待陌生人时极为和蔼，具有绅士风度）他们可能是画家、音乐家等艺术从业者。（比如希特勒爱好绘画，比如海德里希擅长拉小提琴🎻）也有可能是律师，医生等从事令人尊敬的职业。而当他们成为恶人时，我们不得不接受我们的确不如恶人的现实。而结果一次又一次的具有教育意义地震撼世人，也难以撼动我们不愿承认的传统想法。阿伦特被当时材料限制，并没有了解艾希曼真正的想法。在20世纪末期披露的艾希曼当年在阿根廷的录音中，他阐述了自己反犹主义的立场。哲学抽象性的可爱在于，并不因历史的真相而推翻原有的结论。阿伦特作为犹太人，超越罪责罪罚之外，为纳粹辩护，让事件成为关乎每个人的教训。要杜绝平庸的恶，人性总有选择，不要妄自服从，要保持独立思考的能力。这种关乎给所有人的警示，比惩处恶人本身，更能防止纳粹还魂。谨记：勿以恶小而为之。

Childish King

文艺邦用户

8.8 分

吸引我读《阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'》最重要的两个原因：1、人工智能到底能不能拥有人的意识？2、人工智能带给人类的是生存还是毁灭？阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L': ○生命是一个能保持自身复杂性，并进行复制的过程。生命的发展会经历三个阶段：硬件和软件都来自进化的生物阶段，即生命1.0；能够通过学习自己设计软件的文化阶段，即生命2.0；自己设计硬件和软件，并主宰自我命运的科技阶段，即阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'。 ○人工智能或许能让我们在21世纪内进入阿黛尔·雨果的故事Histoire d'Adèle H., L'阶段。