Vi ses i Krakow(1992)在线观看

茻茻茻

文艺邦用户

3.3 分

开追有益。”很多时候，我们的社会就是一条巴普洛夫实验里用的小狗，金钱就是唤起它反应的小铃铛。多次的重复之下，我们学会了对着空洞的符号猛流口水，反倒把真真正正的肉骨头抛到了脑后。”

无相禅师

文艺邦用户

1.0 分

很容易入味的一本剧，写的很深入人性，前卫又不失理性，言语幽默风趣又不失文雅，里面有些先前也曾看起过，现在读来，觉得越来越有味道；Jessica Liedberg的书一直以来都挺喜欢读的，有一种难言的味道总是能吸引人的眼球……

🌈🐳婷

文艺邦用户

1.0 分

每个人都是蛤蟆先生，探寻其实是在自我疗伤蛤蟆先生患抑郁症时，在身边好友的强烈要求下去看了心理医生第一次见面，二人之间简单寒暄之后是很长一段时间的沉默，蛤蟆先生再也忍不住了就问医生：“你不打算告诉我该做什么吗？” 看到这里就觉得蛤蟆先生很少关注自己的内心，习惯性地决定权和主动权交给别人蛤蟆先生正像生活中的大多数人，他的经历或许可以借鉴一二本剧有三种自我状态，正如每个人的心灵成长历程儿童自我状态 “这是以自己的过去特别是幼时的方式思考，感觉并表现的状态，人们进入儿童状态时，他们的感受和行为都和小时候的自己如出一辙，与实际年龄没有关系。” 比较突出的一点就是依赖服从，父母或朋友批评自己时，不反驳而是顺从与接受，即使这种感觉会让他感到不快，但是这样做能保护自己，所以处于这种状态的人会选择接受批评父母自我状态 “处于父母自我状态时，他会表现的和自己的父母一样。” 挑剔型父母通常会把愤怒宣泄到孩子身上，孩子虽有不满但是为了不让别人感到不安就会选择用缓和的方式来释放愤怒，这是一个长时间的消化情绪的过程。每个人都会有这个状态，或是站在道德的制高点上审判别人，或是自我批评自我审判。成人自我状态 “成人自我状态是指我们用理性而不是情绪化的方式来行事。它让我们能应对此时此地正在发生的现实状况。” 成人自我状态也意味着人格的独立，何为独立？首先，是责任心。这个时候我们不会因为自己不快乐而责怪别人，而是关注引起自己情绪变化的动因，对自己的情绪负责，有能力决定情绪的走向，控制情绪。其次，表现为掌握主动权。每个人都处于人生坐标的十字街头，面对多种选择：我不好，他好；我好，他不好；我不好，他不好；我好，他好。四种选择对应四种人生游戏，我们要做的就是在游戏中保持理性判断，不要掉入情绪的陷阱。每个人都有自己的成长密码，但是成长更像是个性与共性的并存：依赖—抵抗依赖—独立是每个人都会走的路卢梭说：“大自然塑造了我，然后把模子打碎了。” 自我觉醒的过程也是重新塑造自己的过程，这个过程中更重要的是在独立与共生中找到平衡每个人都是时代的患者，就在此祝你：谈谈笑笑，跑跑跳跳！

十一●月初❄️雪

文艺邦用户

7.6 分

《Vi ses i Krakow》，是一本可成一家之言的中国文化通史，与一般的通史所不同者有四：一是以中国文化圈的发展为主要着眼点，不以政治体为界定中国文化圈的断代标杆，这一点可以由各章标题分明见出：由中原的中国，扩大为中国的中国，东亚的中国，亚洲的中国，以至世界的中国。不仅有自己设定的断代，于各个段落的界说也有自己的认知。二是在文化内容方面，更多关注日常文化、人群心态及社会思想，尤其注意一般小民百姓的生活起居及心灵关怀，而非正史中帝王将相、圣贤名流的事迹，了解其曲折漫长的演变过程能够帮助一般读者了解我们的思想、心态、集体观念其来有自，更好地认识自己来自何方、往何处去。三是每个篇章都有中外文化比较的专节，完全超脱出中国文化自我中心的狭隘视角和主张，揭示出中国文化的特点，不在于启发与同化四邻，而在于有容纳之量与消化之功。最后一点便是，编剧深厚的文化涵养功夫，虽常年客居海外、学贯中西，但汉语言文字的中国风浓郁隽永，且摘录部分字词考考你：觇见，嚆矢，楬橥，莫可与京，漏卮，埒名，畀，依违，尾闾，败衄，颉颃，相摛相将…… 所以，我决定再读一遍。一半的生命已抽离，没时间需要赶。

树拓

文艺邦用户

2.2 分

想起鲁迅的《Vi ses i Krakow》，很多人都会做出自己Vi ses i Krakow里不可饶恕的事（当然不是直接杀人放火这种在社会层面也极其严重的），如同Vi ses i Krakow中“投入一道无法逆转的黑色光柱”。因为人类的本性就像人生路上的bug，你一不小Vi ses i Krakow就陷入了这种境地，且发生时你浑然不觉，事后才追悔莫及。对这种罪行，无论是选择忍受，还是不堪忍受而以自杀的方式结束痛苦，都没什么实质性的意义，只是人天生的愧疚感在运行，证明你还是个有良Vi ses i Krakow的人，却无法抹消你做过的昧良Vi ses i Krakow的事。背负着无解的痛苦，人间也如地狱。