《快乐童年》-中国儿童

神择

文艺邦用户

2.2 分

千百年前，古人已将诸多笑话编撰出来。很多笑话今天仍适用，也很有水平，即便是污也是乐而不淫。很多传统相声也借鉴于《快乐童年》不过里面有很多笑话，可能是因为时代变迁或学识阅历不够而没有看懂。

蕭小淞

文艺邦用户

2.1 分

马斯洛需要层次理论中，人的需要由生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要、自我实现的需要五个等级构成。幸乃的除了最低层级的生理需要外，其他都苦苦追寻而不得。想要活下去的隐隐冲动，被强烈的死愿封印其中。 “我真的非常害怕啊，佐渡山小姐。”那声音浸透了我的全身，“如果真的有人认为我是不可或缺的，那么我会更加恐惧未来有一天要被他抛弃。”“比起忍受待在这里的几年时光，甚至比起死亡，还要令我恐惧得多。” 长期遭受侵害的妈妈最终拥有了一个幸福完整的家庭；养父最终戒酒；姐姐一直守护着爸爸；小增根理子获得"救赎"，最终实现了梦想；前男友井上敬介洗心革面并拥有了一个平静的家；丹下家世代"遗传"的父子关系随时间化解；佐佐木慎一也恢复了小时候的勇气……只有幸乃，那个渴望被需要的幸乃，在真相来临之前永远地消逝了。一本非常优秀的社会派推理剧集，带有日系剧集常有的“丧”感。五星。

墨乌

文艺邦用户

5.4 分

惋惜。思想的禁錮依然存在。平等和自由太空泛，只願每個人都能發展天性，少受束縛，按自己想要的方式活。

Kaer Morhen

文艺邦用户

8.7 分

《快乐童年》是一部由英国作家张逸杰所创作的成长剧集，也是一部半自传体剧集。剧集主要讲述了主人公菲利普成长的故事。通过菲利普的成长历程，强调人生奋斗的意义，传递战胜挫折的勇气，弘扬了善良、忠诚的可贵品质。书中的菲利普出生于中产阶级家庭，先天跛足，幼年丧失双亲，被交由自私冷酷的做牧师的大伯照顾。身体的残疾，家庭的变故，寄人篱下，使菲利普形成了闭塞内敛、敏感脆弱、懦弱自卑的性格，在特坎伯雷皇家公学看剧，也因身体缺陷受尽同学的嘲讽欺凌，读完中学后，他没有听取伯父伯母的意见，放弃了考牛津大学读神学的机会，执意去德国学习，在那里，异教朋友克里斯的道德品性使他对信仰有了新的看法，本就对宗教信仰持怀疑态度的他，毅然决毅地决定放弃这一信仰，至此，他挣脱了宗教信仰束缚限制，冲破了这一枷锁。宫崎峻说：“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真和未经人事的洁白交换长大的勇气。”菲利普后来去伦敦做了一年的会计学徒，单调刻板的生活更不是心中所想要的，他又不顾伯父伯母的反对，心血来潮到巴黎学习艺术，两年的绘画学习生活中，学友兼好友普利斯是一个热情开朗、乐于助人的好姑娘；一个对艺术追求过于执着却又毫无天赋异禀的艺痴者；一个亲人冷漠自私、自己极度好强，但又绝不因生存而出卖肉体灵魂的自尊自爱者；一个绝不摇尾乞怜、忍饥挨饿至走投无路而上吊自杀的可怜可悲者。就是这样的一位学友之死敲醒了菲利普的艺术之梦，理想很丰满，现实却很骨感！与其永远做二流画家，为生计疲于奔命，不如及早放弃，重寻人生之梦。在后来，他看到了他曾一度迷恋的米尔德里德为了生存而被迫做妓女，他本人也因穷困潦倒露宿街头，更体验了为了生存而四处求职的艰辛，目睹了底层人民苟延残喘的生活境地，这一切让他深深体会到了贫穷带给人们的卑微与低贱！没有优越的家境做后盾，没有足够的收入支撑梦想，为了生计生存，生活也就注定成了钳制人们的重重枷锁。在尝试了不同的职业后，菲利普最终选择子承父业，去位于伦敦的医学院学医，这段经历可谓是他人生路上的转折点。正是在这段时间里，他认识了那个让他又爱又恨，又怜又怕的女人——米尔德里德。两人之间的故事极度曲折，可谓是一段虐恋：米尔德里德，一个自私自利、愚昧肤浅、且从来没有爱过他的姑娘，有的只是对他的贪婪利用，利用他的痴情来满足她更多的物欲与享受；一个十足的以怨报德、不知感恩、不知自尊廉耻、好逸恶劳、品性恶劣的小人，而菲利普对她的爱也从接触相处中，逐步认清本来面目，直至厌恶离开，在受尽爱欲折磨后的菲利普终于清醒地将重重的爱情枷锁挣脱，尽管如此，在自己最困难时期，富于同情怜悯之心的菲利普仍然竭尽所能去帮助她。展现了菲利普人性中非常可贵的善良品质。欲望是人的本能，但如果不加以抑制，它可能致人于万劫不复。菲利普在经济捉襟见肘时依靠朋友炒股小胜，从此欲念膨胀，以至于二次投资血本无归，在走投无路时，他竟希望行将就木的重病伯父快点死，甚至在回家探病时起了暗害伯父的念头，还好，念头只是一闪而过，他扼制住了欲望的咽喉，冲破它的桎梏，直等到伯父自然过世后，才顺理成章地继承了他的财产。成长是美丽的痛。每个人从来到世上开始就如同一张白纸，纯洁无暇，然后在各种因素：如环境、机遇、经历、命运……等等诸多因素的影响塑造下，各自书写不一样的人生篇章，成就不一样的自己。在此成长的过程中，各种无形的枷锁（信仰、道德、生活、爱情、命运……等等）会悄无声息地桎梏着人们的思想、行为，阡陌红尘，人们不得不在成长中拼力挣扎；凡尘俗世，人们无奈地在对抗中逐渐成长。在尝尽人生百味，历经千磨万砺之后，羽翼渐丰，心智成熟，已才真正体会：胜利和眼泪！这就是

归朴

文艺邦用户

5.5 分

2020.1.2---2020.3.1 用两个月的时间，终于把这部剧囫囵吞枣般不求甚解地读完了。我用这部剧作为我学习论语的敲门砖，不过里面的内容却不是简简单单的入门读物。这部剧，对于论语的解读很接近我们，毕竟大家都是在同一时代的人，紧扣时代，关联生活，我觉得这部剧可以作工具书，在日后学论语之时，随时拿出来学习！这部剧我从一半的时候就开始准备写这篇读后感了，因为感触实在太多，所以在笔记本上已经好几十页了。每个时代对论语的解读都不太一致，历史是会变的，每个解读论语的人都有他的思想，目的，立场和观点。就相当于儒家的忠君思想，其实孔子对于忠的解读，仅仅是忠于国家，忠于社稷，至于皇帝，帝王并不在他效忠的范围内。但是，对论语的基本思想，众大家的解读还是基本一致的！关于做人，大到做人的根本，找到说话做事，都能在论语里找到行为准则。仁，何为仁？为人处世，孔夫子教完为人，再说说处事，对领导，对父母，对朋友，论语都有答案。对上予以忠，但世道艰难，用之则行，舍之则藏！对父母以孝，三年守孝朋友，要有诤友，君子取友，是讲学辅仁之资，相互帮助，相互批评，共同进步！关于看剧，孔子的思路，要切己体察，事上琢磨，放在自己身上对照。看剧，为己不为人，不能把看剧作为人前炫耀的资本，或者知识落伍焦虑，这叫玩物丧志。很不幸，我感觉自己，就属于玩物丧志！但是，至少，玩书，总比玩别的好。为谁学？子曰：古之学者为己，今之学者为人。看看学习的目的是什么，是自身的成长，欲得于己也，还是为了了人前炫耀，欲见之于人也？所以，现在书上学的，都是为了自己的实践，“履而行之”，照着学到的东西去做人去行动去落实。扪心自问，我在工作后，想要去看剧，可能初衷也仅仅是能在与人闲谈之时，有吹牛的资本！惭愧，惭愧！一路读下来，感觉孔夫子的每一句都能对照到我的生活，如长者般，言之谆谆！现在想来，我三十有四，才开始读论语，其中至理真有些相见恨晚！切己体察，用编剧的话来说，看剧，读了不一定知道，没有知行合一，没有实践书中内容，不可谓知矣！希望能在今后的日子里，一步一步，实践其中道理！