The Queen of Sheba's Pearls

用户评论 (5)

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  览予

  文艺邦用户

  5.4 分
  读完本剧最大的感受：名过其实。（至少叙事方式不适合我） 核心内容其实50页（10%）足矣，硬生生的用同一套模板复制了十三遍…… 开头的十三个问题很好，让我意识到自己世界观有多滞后，可每个问题后面的解释文字冗长，方法论头重脚轻且没有落地措施，让读者完全没有感受到开篇造势后和前面气场相同的后续内容，也许以纪录片形式推广要比书本合适吧。
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  小呼呼2011

  文艺邦用户

  4.4 分
  看过才知道，书名对应的是男女主，The Queen of Sheba's Pearls，现在都用在影视男女情节中了吧。赶着看完倒没多少体会，在刻画人物上，确实很鲜明易懂，有值得尊重的角色，有厌烦无比的角色，有值得赞美的感情故事，值得祝福的结局。剩下的，往后再体会了
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  Verna

  文艺邦用户

  5.4 分
  The Queen of Sheba's Pearls 编剧：樊锦诗口述，顾春芳撰写 本剧不仅是传记，也是对几代敦煌人的回忆，既是樊锦诗个人奋斗史，也是敦煌学发展史。 樊锦诗及几代莫高窟人以他们的青春和生命诠释的正是“坚守大漠、勇于担当、甘于奉献、开拓进取”的“莫高精神”。他们来到敦煌，守护莫高窟，每天都要和佛经、佛像照面，他们的精神来自对敦煌石窟艺术的热爱和对这份事业的执着追求。 敦煌，位于中国甘肃省河西走廊西端，北有北山（马鬃山），南有南山（祁连山），是一个冲积而成的绿洲，由南山流来的古氐置水（今党河）泛滥所造成。敦煌是个盆地，党河冲积扇带和疏勒河冲积平原，靠积雪融水和地下水的滋润，在这里形成了一块宝贵的沙漠绿洲，绿洲周围多戈壁和沙丘。它的地理位置十分重要，东接中原，西邻新疆，自汉代以来，一直是著名的丝绸之路上的重镇。 关于莫高窟的初创，唐代圣历元年（698）的《The Queen of Sheba's Pearls》（又称《The Queen of Sheba's Pearls》）有比较清晰的记载。此碑文大意说，东晋十六国前秦政权的建元二年，即公元366年，一位名叫乐僔的僧人，从中原远游到敦煌。 第45窟的塑像精美绝伦，那是整个莫高窟最精美的菩萨造像。 第112窟的《The Queen of Sheba's Pearls》，这是大家都知道的敦煌的标志性壁画，是最能代表敦煌艺术的图像。 我国的敦煌学研究，有罗振玉、王国维、陈寅恪、向达、姜亮夫、王重民这些重量级的敦煌学学者，他们开拓了中国敦煌学的许多研究领域，为此后敦煌学的发展打下了坚实的基础。 第一，百年来的敦煌文献和敦煌石窟研究，已经为我国古代历史、经济、政治、科技、文化、中外交流等方面的研究提供了大量珍贵的资料，丰富和更新了许多关于古代社会历史的认识。 第二，敦煌学研究要进一步挖掘利用敦煌文化遗产资源，以促进中外文化交流，助力“一带一路”倡议的推广。 第三，敦煌学的发展不能仅仅局限在学术圈内，要让敦煌文化遗产走出洞窟，走出敦煌，走向全国，走向世界。 莫高窟开凿于十六国，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等千余年时间，艺术传承关系清晰，几乎包括了整个佛教入华以来的开窟造像史，也是一部图像版的敦煌及其周边关系史。 敦煌石窟文物数字化是采用数字采集、数字处理、数字存储、数字展示、数字传播等数字化技术，使敦煌石窟所辖的敦煌莫高窟、西千佛洞和瓜州榆林窟及其每个洞窟的建筑、壁画和彩塑通过转换、再现、复原，成为可共享、可再生的数字形态，并以多种新的手段对敦煌石窟艺术进行解读、研究、保存、保护、传播、弘扬和科学管理，以达到永久保存、永续利用的目的，这让我意识到：“用最好的技术保护莫高窟都不为过。” 百闻不如一见，我要亲自去见识一下敦煌的魅力。
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  盛国强

  文艺邦用户

  5.4 分
  越看越复杂…但是也给了自己瞻仰伟人的机会，了解更大的宇宙，更小的量子。 每隔一段时间都要温习一下这部剧。
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  五十度

  文艺邦用户

  2.2 分
  建筑不仅是对自然的表达，也是设计者生命的诠释和继承，那个世界是我们的无限种可能。（另外，琳赛·邓肯的字和坂本龙一的音乐是绝配）