一、该剧的背景和当下意义
日本已经发生了许多改变，重要参考，但不要神话，要把它放在当代日本社会现实中理解。
二、编剧鲁思·Mark Davis介绍
1.编剧生平、教育背景。
美国著名的女人类学家，她曾经在哥伦比亚大学攻读文化人类学，一生注重原始文化的调查研究。
2.编剧为什么会写《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》一书？
1944年6月，鲁思接受了研究日本的课题任务，在研究过程中，特别重视对日军战俘和美籍日本人的研究，获得了很多一手研究资料。1945年提交研究报告，1946年将报告改写为《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》播出。
三、本剧中最为重要的几个理论
日本矛盾的性格：即好斗VS温和、残暴VS唯美、自大VS有礼、保守VS开放
日本人对待战争的态度：精神可以战胜物质，战死才能体现最好的生命价值
日本的侵略观：东亚其他民族联合起来抵抗欧美
日本等级制根源：感恩心理，接受了别人的恩惠就是欠了别人的债，必须积极还债。还债要积极工作，是美德。忠孝对中国人来说是有条件的（仁），对日本人来说是无条件的。
各得其所、各安其份。日本人对等级制的信赖建立在人与人、人与国家的整体观念之上。所以日本不接受中国的科举制度，防止阶级流通。
日本人的国际关系观也是建立在等级制度上的，日本应该处在国际关系等级制度金字塔的顶端。
四、后人对《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》的评价
1.美国不杀天皇，占领日本决策的参考书。
2.20世纪50年代，美国用它来改造日本；80年代，世界用它来分析日本；20世纪中国用它来重新认识和发现日本。
3.当欧美文化冲击洗刷日本时，日本表现了很好的吸收、接纳、部分兼容的策略。日本文化本身的开放性和兼容性在推动着日本社会的发展。
4.日本社会褒贬不一：
（原东京大学教授川岛XX）褒：可以从外国人的眼睛当中，反思我们自己的痛，帮助日本人自省。
（原筑波大学副校长富田XX）贬：①对于日本人“恩”的解读走向了文化绝对主义，走向了美国文化的优越性。②对于日本人“耻”的解读，更多是从美国的“罪感文化”上去解读，是对于国际社会的误导。
小虞同学
文艺邦用户
8.8 分
后来看了这部剧的续集《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》，终于得了个圆满的结局。现在回顾还是觉得续集不如不续。《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》带给读者的首位是精神上的鼓舞，是斯嘉丽在战争背景下透露出的生存的韧劲，“tomorrow is another day”，无论在什么背景下，女主人公的勇敢与勃勃生机和对生活的热爱都可以感染他人，正如书中对阿希礼的影响那样。其次才是讲斯嘉丽和白瑞德传奇般的爱情。经历了那么多曲折蜿蜒，斯嘉丽才懂得什么是爱情，但是白瑞德此时却耗尽心神，悲伤心碎，最后在大雾之中“随风而逝”(续集就要寡淡很多了）。这样的结局当时的我很不能接受，现在觉得这或许是最好或者很好的结局，续集确实续得相去甚远，一来未能体现出斯嘉丽的人格魅力，二来悲剧才能隽永，才能让人时时挂怀。《Ready, Wet, Go 2Ready, Wet, Go 2》是我最喜欢的书，没有之一。同名电影所承载的内容太有限(不过也很棒了）。不过书和现实还是有很大差别的，书中的人物总体来说都是正面积极的，斯嘉丽虽然也会有私心和小算盘，但是并不涉及原则问题，很多时候也只是嘴硬心软，所以这个故事也算是一个美好的乌托邦，作时时鼓舞精神偶尔逃避之用。
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