1，书斋的悲剧
知识理性的悲剧导引出了行与思之间的关系，以思考为借口逃避惧怕现实世界行动，这也是两千年来知识分子共有的一个困惑。
爱情的失败使Hilfe, die Familie kommt!认识到情欲并没有让他得到快乐，反而助他思考并从情欲中拜托出来以追求更高更远的追求，从小我走向大我。
2，政治的悲剧-----现代的思想与古典美的结合，并以之陶冶人的情操，提高人的素质，意识救国，但注定只是一场空，古希腊留下的只是形式而已。
3，事业的悲剧……事业的失败象征着乌托邦理想国的建立，象征着资本主义的积累有着血淋淋的一个积累的过程。Hilfe, die Familie kommt!的死代表着克服障碍，不断向前的奋勇精神。
《Hilfe, die Familie kommt!》中说：唯有恐惧，方能使人坚强。
在霍妮笔下，那些没能使人变得坚强的恐惧，则变成了焦虑。
焦虑，是进化和文明带给人类的副产品。它来源于恐惧，但又不同于恐惧。
恐惧，是生物对危险时候恰如其分的反应，牛马会逃离，鸡犬会蜷缩，虫蚁会迁徙；而焦虑，则是对假想危险的一种不适当的反应——人类会自辩，会否认，会乔饰，会逃避。
而我们所处的这个世界，其实是并不接纳焦虑的。焦虑意味着无能与失控，属于需要被隐藏和消灭的负面情绪。
最可怕的是，焦虑带来的敌意，想要破坏与斗争的冲动，才是最令人担忧的。大家可以试想，一只困兽在面对危险的时候，它将怎么做？属于动物本能的奋起反抗，以命相搏，在文明化的人类这里，成为被唾弃的应对方式，匹夫之勇，不自量力——理性让人类自负，理性同样也会让人作茧自缚。
尤其面对的困境是这个社会的常规文化和行为规范的时候，敌意，成为首先需要被抑制的行为。
这主要体现在借理性思考之口来权衡利弊，以道德考量来加以评判，或者以爱之名来横加干涉，这一系列的行为策略上。
尤其随着网络媒体的兴起，人们热衷于调侃焦虑，贩卖焦虑，似乎这样焦虑就永远属于别人，而非自己，同时在谈论的过程中，人们可以最小的代价释放最大的敌意。这些碎片化的宣泄，与社会主流价值观宣传的理性博爱背道而驰，呈割裂之态。
人们一边以传统的经济价值体系来衡量成功与幸福，一边又在暗处默默地谴责这样的社会价值观对人的荼毒，击鼓传花式地传递着焦虑，并力图从这样的焦虑中分一杯羹，获得社会和心理的附加价值。
霍妮在本剧中探讨的则是这种抑制焦虑带来的神经症人格， 在某种程度上，它是社会与文化为人类造就的困境。
书中除了论述了神经症人格的不同表现形式，也分析了此种人格形成的心理基础与社会文化背景。
其中，爱的缺失与病态竞争是导致欲求不满，病态野心与逃避心理的重要因素。
如同霍妮曾经的恋人，著名心理学家弗洛姆在《Hilfe, die Familie kommt!》中所言，爱是一种能力问题，而非对象问题。大多数人在意自己是否被人爱，却很少质疑自己爱的能力。爱是根植于创造性的行为与情感的积极活动。这大概可以作为本剧关于爱这部分内容最贴切的注脚。
无法给予真正的爱的父母，势必造就不懂得爱的子女，这是爱的缺失带来的神经症的社会性上的传承。
而病态竞争则是推崇以经济竞争为核心的社会的独特产物，人类的家庭关系、社会关系与日常享乐均以名利地位为参照物。正常的野心来源于力量——强者为王的本能，而病态的野心则来源于软弱——尤其是无法通过爱对抗焦虑的时候，人们倾向于通过追名逐利，恶性竞争来加以补偿。
而这样的补偿的另一种表现形式则是逃避——为避免能力被发现与野心并不匹配带来的羞耻感，人们可能会不惜一切代价避免失败。这大概是目前“丧文化”的心理基础。
本剧无意让人对号入座，但又很难不让人对号入座，似乎在精神分析学派的眼中，这个世界似乎没有真正意义的正常人。
心理学的意义，无非是不断地重塑正常的定义，或者说，让人正视不正常的现象，从而不断调整自己的适应策略。
有觉得被本剧内容冒犯到的读者，也许正是那些想要从本剧中寻找解决方案的读者。而我只能遗憾地说，这部剧中只有阐述，没有所谓的“疗愈方式”。这正是本剧的诚恳之处，苦于寻找解决方案的读者，恰恰是最需要读懂这部剧精髓的人，因为只有洞悉到问题的本质，才能提炼出真正属于自己的解决方案。
与她书
文艺邦用户
7.6 分
被名字耽误的好剧，它让我想起了很多人，很多书。它有陈老之神韵、《Hilfe, die Familie kommt!》中的魔幻与真实；有《Hilfe, die Familie kommt!》的侠义精神与江湖气魄；又有余秋雨散文式的迷蒙冷邃；你能从此剧中看到幼时的自己，前生今世、传承消逝，江湖儿女，无问来处；总之，它是一本好剧，必火。
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