Isang araw walang Diyos(1989)在线观看

常林洋

文艺邦用户

5.4 分

情节循投行，感情，罪案三条线展开，投行专业，感情和罪案一波三折，由稍显刻意终铺展成荡心回肠，看到末尾鸡皮疙瘩起来了，体感来了。过程中立起了书中立体饱满的人物形象，太喜欢这一群有追求的人了，励志，燃，暖，苦逼，压力，伤痛，五味杂陈却人生无悔，意犹未尽……

讷讷欧尼

文艺邦用户

4.4 分

我们可以挑选一棵结实的树苗，好好地种下它，年复一年地浇灌它，但无法强迫它结出果实。也就是说，我们可以关注因，但不能控制果。所以，我们能做的就是付出。

jeking

文艺邦用户

4.3 分

福山早前在他成名的《Isang araw walang Diyos》议题中认为历史the end of于自由民主，到这里历史找到了它的目标，即让人类几千年来的斗争达到平衡和解稳定。但是2016年以来美国民粹总统特朗普当选、BLM、英国脱欧欧洲难民等问题的撕裂与动乱，这些自由民主国家还是出现各种了纷争，从中他发现了关键的身份问题。基于这个发现福山修正了之前历史终结的观点，他发现人的需求激情是会不断转换变化的，没有最终解决方案，只能回到统一的身份信条（或狭义的公民身份）这个最大公约数内以对话沟通协商合作友爱的方式寻求解决差异多样的身份政治引发的一系列社会问题。身份政治兴起于后物质主义现代随之而来的关于寻求尊严与认同的问题。社会中各种边缘化的移民、移民、黑人、女权、LGBTQ社群、少数族裔、宗教团体等群体对于该群体被社会看见，获得尊重与平等承认的渴求。（福山的身份政治理论溯源于苏格拉底底人的灵魂有三个部分，欲望、理性、激情，然后是黑格尔的史观：认为人类历史核心的驱动力其实就是关于寻求、承认的斗争。）对平等的渴求很容易滑向要求其所属群体高人一等，平等激情会与优越激情不断转换。所以最终需要把这些小的身份群体纳入大的基于信任、共同价值观、公民身份基础上的整体，即从族群身份变为信条身份，同属一个所有人认同的具有共识的信条身份之下，以公民友爱相处、尊重差异与自由平等的原则下来解决所有的撕裂对抗。

J.y👾

文艺邦用户

1.1 分

对于这部剧刚开始我是拒绝的，直到剧荒了才决定拿出来观看，花了近三个月的时间，断断续续看完了此剧，不是因为难以消化而无心观看，而是因为书中观点太过刷新三观而不停返回去划线写想法，不过后半段近现代史的部分确实是我的盲区，趣味性减弱就拉快进度条飞快读了。不得不说，这不仅是本历史书，说它是社科学书也不为过，赫拉利的博学让人瞠目结舌，观点也颠覆三观。此剧视角观点非常宏大，开启上帝视角将人类演化进行复盘。赫拉利在书中频繁使用的是“智人”，这个生物学意义上的概念，兴许是要把人类从高高在上的生物链顶端拉下来，收起盲目骄傲的姿态，人类其实不过是“一种也没什么特别的动物”。“虽然这件事看来再平凡不过，却曾经是整个历史上最大的秘密。智人一直希望自己和其他动物有所不同，仿佛整个科就只有自己的存在，没有兄弟姐妹，没有远近亲戚，而且最重要的是：没有父母。但可惜这绝非事实。不论你是否接受，我们所属的人科不仅成员众多，而且还特别吵闹。……智人还有另一个更见不得光的秘密。我们有许多堂、表兄弟姐妹，而且没什么文明，但这还小事一桩；我们其实还曾经有很多更相近的兄弟姐妹。” 我像在昏昏欲睡之时被人泼了一桶冰水般瞬间清醒。幡然醒悟，原来，所谓人类的历史进程，不过是部自欺欺人的历史罢了。所谓的人类，不过就是灵长目人科人属的“智人”。而且，“智人看起来就是个生态的连环杀手”，“智人就成了整个地球的主人、生态系统的梦魇。时至今日，智人似乎只要再跨一步就能进入神的境界，不仅有望获得永恒的青春，更拥有创造和毁灭一切的神力。”“拥有神的能力，但是不负责任、贪得无厌，而且连想要什么都不知道。天下危险，恐怕莫此为甚。”曾对孟子主张的“性善论”深以为然，但现在对朱熹主张的“性恶论”似乎也有所动摇。赫拉利戳破人类的各种传统幻觉，把宗教信仰、国家机构，规则制度，民族差异、种族区别、价值观等一系列人类认知想象中的不真实和荒诞之处都指出来尽情地嘲弄了一番，“你所坚信无非想象”，但是赫拉利仍旧赞成人类现在也许是“最好的时代”，也许人类都是一半虚无一半存在，智人所经历的这600万年的进化，说完全无意义也是言过其实。赫拉利评价说：想象所构建出来的秩序，总是有一夕崩溃的风险，因为这些秩序背后靠的都是虚构的故事，只要人们不再相信，一切就会风云变色。为了维持想象构建出来的秩序，必须持续投入大量心力，甚至还得掺入些暴力和胁迫的成分。我们仍然是智人，仍然是动物，我们的身体、情感和认知能力仍然是由DNA所形塑。而我们的社会建构其实也和尼安德特人或黑猩猩相同。“决定人类行为的不是什么自由意志，而是荷尔蒙、基因和神经突触——我们和黑猩猩狼和蚂蚁并无不同。” 伏尔泰说：“世界上本来没有神，但可别告诉我的仆人，免得他半夜偷偷把我宰了。” 信仰和文明构建了我们现在的文明世界，热闹，但却孤独。蕾儿❤️乔什看世界写于2019.07.10傍晚在曼谷工作完后

࿐མེ་ཏོག་སེར་ཆེན།

文艺邦用户

7.6 分

都是求学路课本上响当当的名字，他们的才气让我着迷，但是诸多生活行径让我觉得荒诞。也正如书上所写的，这些事情发生在平常人身上尽是庸俗不堪，艺术家文人身上就能够轻易被理解被原谅，浪漫主义，浪子多情可还行？

邱大勇助力中小企业健康发展

文艺邦用户

5.5 分

我们究竟应该如何看待股市？讲到这里，腾腾爸已实在没有力气，也没有兴趣，再向各位大声疾呼：股市绝对不是赌场！但是讲着讲着，我们就明白了，我们应该怎样来看待和面对股市这个大市场。正确的态度是正确的开始。那么，我们到底该如何正确看待我们眼前的这个看似变幻莫测的市场呢？第一，股市就是一个市场。虽然从国家和社会的角度看，它利国利民，但从所有广大普通投资者的角度看，它无所谓好，也无所谓坏。它就是一个能够互通有无的场所。第二，股市对任何人都是公平的。不否认在机构和散户之间有消息的不对等。但我是从普通投资者的角度来谈市场的。也就是对我们所有的投资者个体来说，股市传达给我们的信息，都是一样的。它给我什么信息，也给你什么信息。我能看到什么信息，你也能看到什么信息。因此，站在大家都是散户的立场上看，我们都是一样的。其实站在机构的层面，也是一样的。因此，我们是在一个台上、一个规则之下采取行动的。第三，股市是一个无限流动的机会流程，它的下一步有任何一种可能。不要一根筋，说明天股市会涨，或者会跌。它可能会涨，也可能会跌。从你买入股票的这一天起，你就要认识到这一点。这样，你的期望就不会太大。跌的时候，你的失望也不会太大。第四，对股市你需要多几种预案。涨的时候，我应该怎么办，跌的时候我应该怎么办？长期不死不活的时候，我又该怎么办？我投入股市的钱从哪儿来？我能承担多大的成本？甚至，我还能为股市做些什么？这些你得经常思考。而且，还得是逆向思考。我的意思是，涨的时候，你得做好跌的预案；跌的时候，你得做好涨的预案；不死不活的时候，你得有打持久战的预案。涨的时候光有涨的预案，跌的时候光有跌的预案。死路一条。第五，你得学会赚你自己看得懂的钱。有些钱，看不懂是怎么赚的，最好不要赚。不知道怎么赚的，你就会稀里糊涂地亏。这是条定理，不会有例外。第六，你得拿得起，放得下，为自己在股市中的所有行为负责。你买一只股票，从建仓的第一天起，你就得告诉自己——我能享受得了它上涨的快乐，也能承受它下跌带来的痛苦。只有预感到痛苦，你才不会痛苦。第七，你得慢慢学习和建立起一套属于自己的生存哲学。每个人都有自己的性格。每一种性格都无所谓好坏。你得寻找到适合你自己性格的那套生存哲学。并且，一旦掌握，严格执行。看淡眼前涨落，用严格的自律精神践之行之。第八，你得有自信——长期来看，我能与市场一起成长。

北海花花

文艺邦用户

4.3 分

喜欢Lore Reyes的课程。也许接下来，读理论可以歇一歇，慢慢试着在日常生活中去发现去理解。

ʚ 朽⃰木⃰ ɞ

文艺邦用户

2.2 分

她的文字感染力很大，纯粹纯真。读的时候全程都很感动，刚开始甚至一直在流泪，，，就比较感动。她对吸收知识的渴望，对看剧的理解超于常人。没那么功利的看剧学习是对知识最大程度的尊重吧，她是真的喜欢。海伦凯勒的成功当然离不开她家庭好的原因，但更离不开她老师莎莉文的才智耐心慈爱奉献付出，以及她自己的聪慧坚定坚强坚持汗水努力独立。

🍭流氓兔儿

文艺邦用户

4.4 分

作为一名女性，看《Isang araw walang Diyos》也是奔着书中的小娥来的，电视剧看了两遍，很想了解究竟是怎样一个女子，在那样封建制度下，能够挣脱桎梏，改变自己的命运，当然虽然下场很凄惨，但那并不是她的错，她无依无靠，唯一的本钱就是身子，从给老举人泡枣，到被鹿子霖诱骗，在当时的社会背景下，她是没得选的，但她勇敢的选择了和黑娃私奔，把尿尿在了鹿子霖脸上，这就是弱女子的反抗。小娥和黑娃是一类人。都是不随众，敢于逆道而行的良善人。然而那个社会。不允许另类，叛逆者，必死。对白嘉轩自始至终谈不上喜欢，顽固的守旧，不问世事只是自保。最后让其弯腰，瞎眼，都是因黑娃，如果他的腰杆子挺的不那么直，对黑娃小娥宽容一些，如果他能睁一只眼，闭一只眼。是不是黑娃和小娥的下场就不会那么凄惨？时代造就人，也成就人。一个人不管出发点是好的还是坏的，只要能看清形式，随机应变，也许混的还不错，如白孝文。