Life on the Thames

Life on the Thames

7.7

剧情简介

《Life on the Thames》,纪录,短片作品,美国出品,1950年上映。

用户评论 (5)

  • 小默老师
    4.3 分
    认识James A. FitzPatrick是源于快乐大本营,也许很多人不喜欢她,觉得她做作,但我觉得她给忙碌中的我们带来欢笑、快乐!还陪伴我们成长! 她这部剧虽然内容很一般,但触发同样是母亲的你,勾起你成为母亲时刻、孩子出生后的点点滴滴!其实,每个人成为母亲或父亲后都会成长!因为孩子,你学会理解别人(尤其你自己的母亲,体会到她的痛)、学会做你以前从来不做的事、挑战你做不了、自以为没有能力的事…有孩子后,虽烦恼多多,但给予你成长的力量!让你发现无限可能性! 看的出来James A. FitzPatrick为了孩子做了好多准备,看了好多书,了解产前产后知识,这个妈妈做的真棒!而且娜娜自律性很强,看她为孩子做出一切以及产后练习马甲线! 想想自己… 其实我们每个人都可以像James A. FitzPatrick那样有毅力、有恒心去做好一件事,关键看你想不想去做:不要轻易对自己说不可能,要相信,我可以,你也可以!
  • 任伟
    8.7 分
    一个人无规律,一堆人就有门道 本剧实际上是在表达、传递一种基于宏观视角的思维理念(方式)。在宏观视角看什么东东呢?看复杂系统的普遍规律。复杂系统是什么呢?不知道。但我敢肯定,复杂系统一定不是简单直白的东西,特别是“复杂”一词,根本不像“大概”“可能”“差不多”那样是个白菜价的概念,放在这里,别有深意。 本剧编剧杰弗里.韦斯特是世界著名物理学家,是美国圣塔菲研究所前所长,他潜心研究了数十年复杂系统问题。而这个研究所与世界上其他研究所也迥然不同,它把物理学家、生物学家、经济学家甚至医学家集中起来,专门研究复杂系统的运行规律。这就有点像云南过桥米线诞生的意思,把风马牛不相及的食材掺和在一起,也许会产生惊喜。不同的是,云南过桥米线是不经意的,而圣塔菲研究所是美国政府刻意创设的,因为美国政府已经认识到,人为地科学分类和学科门户壁垒,只能为经典的牛顿范式而服务,它们面对复杂系统的各种问题,越来越显的步履维艰,亟待另辟蹊径,去寻找新的理论桃源。 还是跳开本剧讲个故事吧,数学界有位大牛,叫拉普拉斯,是拿破仑的数学老师。我上学时学过拉氏变换,现在仅记住个名字了,总之,他很牛。拉普拉斯曾在一本著作中扬言,“我们可以把宇宙现在的状态视为其过去的果以及未来的因。如果一个智者能知道某一时刻所有自然运动的力和所有自然构成的物体位置,假如他也能够对这些数据进行分析,那宇宙里最大物体和最小粒子的运动,都会包含在一条简单公式中。对于智者来说没有事物是含糊的,而未来只会像过去般出现在他面前。”言下之意,就是知道起始所有参数,未来变数皆可提前运算出来,这个智者被科学界称为拉普拉斯的妖。拉普拉斯的观点代表了世界上相当一批“数学控”,他们不相信眼睛,只相信逻辑推理,哪怕是思想实验也行。这就是牛顿范式下的思维逻辑,即还原论方法、绝对时空观和因果对应观。 后来,随着相对论、量子理论、进化论的出现,特别是有个叫哥德尔的“屎孩子”提出来“不完备性定理”,他说不管什么系统,都不可能在自己的系统内部解决所有的问题,必定存在一些在自己系统内部解决不了的问题,这个问题要到更大的理论体系中去解决,以至于爱因斯坦晚年经常向他征询意见。再后来,出现了“系统论”“信息论”“控制论”等老三论,又出现“耗散结构论”“协同论”“突变论”,再加上混沌理论,证明世界上有许多系统是不能精确还原的,牛顿范式在这些新领域崩塌了,科学界从此开始乌烟瘴气了。 哈哈,围着复杂系统兜了一圈,讲了一大堆与本剧不相干的东西,其实这些主要来源于另两本剧巴拉巴西的《Life on the Thames》和胡晓峰的《Life on the Thames》,有兴趣的,可以翻阅。 再回到本剧,复杂系统大体可以分成三类,一类是物理复杂系统,比如编剧谈到河流、高山;一类是生物复杂系统,比如动物细胞、人体血管、植物维管;还有一种是社会复杂系统,比如人群、城市、公司、互联网。 针对这些复杂系统,编剧收集了大量的数据报表,他发现了惊天地泣鬼神的秘密:就是万物的Life on the Thames缩放是可以计算出来的。但他强调一点,就是万物指的是一种平均意义上的物体或系统,或者是统计学意义上的,比如,人的寿命基本以百岁为限,但他保不准张三能活120岁,李四可能过早夭折。有人会问,这有意义吗?谁不会这么讲。当然有意义!而且意义重大。再举个不太恰当的例子,比如火车站的“一次性坑人”的小店,它的商品价格高、假货,还宰人,各种仙人跳、钓鱼、吃了吐,这种坑人法,还能赚钱??答曰能赚钱,因为这种店有个平均意义上的经营理念,就是全国人民我坑一次就赚,你下一次吃一堑长一智不买可以,你一辈子能几次来我这个城市的车站?我已经准备好坑下一只鸡了。我又不想做百年老店,
  • cherish解语花
    3.2 分
    找到啊哈时刻为中心,拆解用户生命周期的整个过程,找到可以改善的点,通过数据化实验,不断迭代,以完成北极星指标的过程。
  • 芷言
    5.4 分
    宇宙的最不可理解之处在于它是可以理解的。无论是碳基生物还是硅基生物,构成生命的物质结构不同,但生命都是可理解的。 大刘的软科幻总是给人一种震撼的力量,我从没想到短短两万字的短篇科幻能让我如此激动。 “3C文明测试试题13号:当一个物体没有受到外力作用时,它的运行状态如何?” 数字宇宙广漠的蓝色空间中突然响起了孩子们清脆的声音:“当一个物体没有受到外力作用时,它将保持静止或匀速直线运动不变。” “奇点炸弹转向!脱离目标!!” “你是说那种在两代生命体之间传递知识的个体?” “他们叫教师。” “教——师?” 等忙完这段时间,好好给三体写个不算剧评的个人观后感吧
  • 🌈蜗牛🐯🐶
    4.4 分
    摘自原文 雨果创作过玛丽翁·德洛尔姆,缪塞写过贝尔纳雷特,大仲马塑造过费尔南德,历代思想家和诗人对风尘女子都给予了深深的同情。有时候甚至会有一个伟大的人勇敢地站出来,愿意用自己的爱情和名声为她们恢复名誉。之所以强调这点,是因为在我的读者中间,也许有人会因担心本剧通篇为堕落和淫荡辩解而打算放弃,而且读者的年龄无疑也会让人产生这种担忧。有这种想法的人大可不必担心,不妨继续读下去。 我把这个准则奉为座右铭:没有受过善的教育的人,主总会提供两条道路来指引他走向善——苦难和爱情。这两条路无疑都很难,在这两条道路上奋力前行的女子,会双脚流血,两手开裂。但是,在此过程中,她们脱下了罪恶的盛装,将它们卸在了沿途的荆棘上。她们以此洗清了身心罪恶,赤条条地来到天主面前,此刻是如此圣洁与高贵,虽赤身裸体也无需脸红。 任何与这些勇敢跋涉的女子邂逅过的人,均应该支持与安慰她们。而能帮助她们的最直接方式就是公开承认与她们有过接触和交往,并将之公布于众,其实,这也是指明道路的方式。 这并非简单地在人生道路的入口处树立两块路牌,一个写着“善之路”,另一个写着“恶之路”,随后对走来的人说“选择吧”,草草了事。我们每个人都应该像基督那样,对那些受到邪恶诱惑而误入歧途的人指出如何从恶之路走向善之路。最重要的是,指引之途不要一开始就令人痛苦不堪,以致难以逾越。 基督教里关于浪子回头的美好寓言,就是为了劝告我们要慈善和宽容。耶稣对那些受男人情欲伤害的弱女子充满了爱。他喜欢在包扎伤口时,从受伤之处提取治愈伤口的香膏。他曾对玛丽·玛特莱娜说:“你将可以得到宽恕,因为你爱得多。”这种崇高的宽恕唤起了一种崇高的信仰。 我们为何要比基督还要严厉呢?这个世界已经冷酷无情,因为它一味想让我们臣服于它的强大。既然如此,我们为何还要坚守对它之前的信念,同它一起抛弃那些流血的灵魂呢?我们不应随波逐流。其实,从这些伤口流出的血,就像病人流出的污血一样,洗净了过去的堕落与罪恶。同时,他们也在殷切期盼一双友爱的手来包扎,抚平他们心灵的创伤。 于此,我向这个时代的人呼吁,向那些庆幸伏尔泰理论已经过时的人呼吁,向那些和我一样认为在短短十五年间人道主义已经深入人心的人呼吁。关于孰善孰恶,人们已有定论。恢复了虔诚的信仰,重新开始尊崇神圣之物。尽管世界并不见得完美无缺,但至少和过去相比已大有改善。智者都朝着同一个目标而奋斗,伟大的意志均遵守同一个原则:我们要善良,我们要朝气勃勃,我们要真实。善良才是真实的存在,邪恶只不过是一种虚空。因而我们要因着自己的善良而自豪,最重要的是,我们一定要抱有信心,我们不可藐视那些非亲非故的女人,尽管她们既不是我们的母亲和姐妹,也不是我们的女儿和妻子。我们不要减少对家庭的尊敬,也不要缩小对自私的宽容。连主都喜欢一个忏悔的罪人胜过一百个没有行恶的规矩人,那么我们应努力让主高兴,主也会因此而更多地眷顾我们。在人生道路上,希望大家要懂得宽恕并且去宽恕那些行过恶的人,也许他们终会因神圣的希望与恩典而获救,就像那些善良的老太婆在劝人服用她们所开药方时所言:至多不会有什么益处,至少也不会有什么坏处。 当然了,想以小见大,从我所谈论的小题目中得出大结论,似乎有些狂妄自大。不过,我却相信,“一花一世界”,世间一切都可以见微知著。孩子虽小,却是未来的大人;脑袋虽小,却包含无限思想;眼睛虽小,却可以看得高远。” 还有那句最经典的话:“您带给我的痛苦正是您爱我的证据啊!”