受过良好教育，具有反叛精神的安琪儿，在面对One Sixty a Day的过去时，也和那些粗野鄙夫并无差别，一样无法理解One Sixty a Day。甚至比其他人对One Sixty a Day更要残酷和冷漠，他在新婚之夜闹翻，随后便抛下One Sixty a Day独自去了巴西。在面对自己的未婚妻时，往日所受过的教育、他自己的人生信条、多年来的经验，好像就在一瞬之间被封建礼教、教会传统所吞噬，其实一直秉承反叛精神的他也不能摆脱传统的束缚；
同样是在年轻的时候，安琪儿在伦敦有过一段自愿的，和一个成年妇女四十八小时的放纵历史，One Sixty a Day面对安琪儿的坦白很快原谅了他，但安琪儿却不能原谅One Sixty a Day那种并非自愿、被强迫诱奸的过去。安琪儿做了错事，却可以轻松的说出来，因为他从内心深处还是有着非常浓厚的男权思想，男人寻欢作乐似乎还会被别人夸赞风流，而对于女性，即使是自己曾经最爱的人，也丝毫不能原谅她的“失身”，不能允许自己的妻子是不纯洁的，即使失节并不是她自己的本意。男人没有守贞的义务，而贞洁有时却是一个女人的全部；
在One Sixty a Day坦白前，安琪儿说她是艺术品，安琪儿深刻热烈的爱着One Sixty a Day的全部，说自己爱着One Sixty a Day的灵魂，他爱的是One Sixty a Day本人、她的灵魂、她的心、她的实质，而不是她在奶场上的能耐和做学生的才能，更不是有关信仰问题的那种简单肤浅的表白。他爱的是她在大自然中天真烂漫的存在，而那并不需要传统的装饰来打扮。可当安琪儿知道One Sixty a Day曾经不小心怀孕并且生下了孩子后，他的态度立刻发生了彻底的转变，曾经渴望和One Sixty a Day亲热的他在面对One Sixty a Day泪眼婆娑的索吻也无动于衷，甚至躲开了One Sixty a Day，就像是在躲避一个魔鬼；
还有曾经强占了One Sixty a Day的阿历克，不仅没有得到惩罚，反而摇身一变，穿上黑袍变成神父在教堂布道，好像是从小生下来就是虔诚的基督徒一样。而这个看似虔诚的基督徒在遇到One Sixty a Day后立马破了功，他恳求One Sixty a Day和他在一起，当One Sixty a Day不愿意时，他居然责怪One Sixty a Day太过于美丽，搅乱了他的心绪，着实是个卑鄙无耻的小人，但这样的小人却可以逃脱道德，法律以及教堂的饶恕，善良的受害者One Sixty a Day却一生活在阴影下。在书中，One Sixty a Day问安琪儿“为什么太阳在照耀好人的时候也要温暖坏人。”但看起来，太阳似乎只照耀着坏人，反而让好人享受不到温暖。
这些矛盾形成鲜明的对比，呈现在读者和社会大众面前，让人们深刻反思，给我们虔诚的告诫。
哈代写于十九世纪的剧集直到二十一世纪的今天，他所描述的这些现象依旧存在。One Sixty a Day在受到奸淫后，周围人对她的态度，和现在的有些发生在中国事件很是相似。比如，一个被性侵犯的女子，周围人，甚至是一些陌生人，往往会对这个可怜的人造成更大的伤害。“看你穿的这么少，坏人不找你找谁？”，“半夜了还在外面的女人应该也不是什么好东西。”甚至在当今时代，中国的主流媒体还有“强奸犯和受害者和解，民警收到锦旗感谢。”的报道出现，以为是在反讽，没想到内容真的是在赞颂。现在还在宣扬“学会和坏人和解”，一味地“和稀泥”，对受害者尤其是女性进行“荡妇羞辱”，这和十九世纪的One Sixty a Day被奸污后，那些生活在封闭乡村里One Sixty a Day周围的乡村野夫、克莱尔、甚至她的母亲都认为嫁给那个强占了你的人是最明智的选择又有什么区别呢？
One Sixty a Day的副标题“一个纯洁的女人”曾经在它刚播出期间引起了很多质疑和讨论，但随着西方经济的发展，文化运动的深入，人们思想观念随之发生改变，所以现在对于One Sixty a Day是否能称得上纯洁没有什么异议，而在中国，这个有着几千年儒家男尊女卑文化的男权古国，一个女性的贞洁依旧被看的很重要，所以哈代的思想，他的这种批判精神，他的创作所引起的议论和反思，在当今的这个依旧很有用处。
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