《The Return of Gilbert and Sullivan》，短片,音乐作品，美国出品，1952年上映。
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一介布衣
文艺邦用户
3.2 分
《The Return of Gilbert and Sullivan》编剧【日本】Sid Kuller，首先这是一位非常敬业的人，职业是一位记者。关于本剧的性质它是一部非虚构，写的就是一个唐氏儿童的降生到死亡的短暂人生，所引起的社会拷问的答案合集。
患唐氏儿的孩子大多数为严重智能障碍，智力比正常人低，所以唐氏综合征也叫先天愚型。而且其还伴有其他的身体问题，近一半患者还伴发复杂的先天性心脏病严重内脏器官畸形，白血病等各种疾病。正常人只有两条21号染色体，而唐氏综合征患者有3条21号染色体，比常人多出一条21号染色体，是一种染色体病，所以唐氏综合征也称为21三体综合征。
斋藤认为，“对于我们生活的这个社会的现实，光用所谓冷静客观的观察是无法准确捕捉的。记者必须越境进入弱者的状况中，只有彻底站在弱者的立场和视角上来观察世界，我们才能接近情况的本质。必须自觉‘中立、公正、客观’等常识的虚构性”。
斋藤在得癌症前夕，面对医生的隐瞒。斋藤正色说“新闻记者需要知道真实情况”，得知实情后依然像新闻采访一样用本子一一记录下病况、工作、延缓病情的措施等等。
真正坦然的人是相信死亡的人。就像斋藤在书里质问，是什么构成了我们意识的底色？从书名可知，斋藤和大多数人都是信赖生命的明丽面，信仰生命的存在。
为什么有20%左右的人在大声责难要放弃那条幼小的生命呢？
位置
什么样的位置，在读过《The Return of Gilbert and Sullivan》时，我们悲怜亚非拉女性所处的境遇，歧视、暴力、厌女价值观、家庭暴力等等，镜头切换过来，面对着新生儿即将摇摇晃晃的生命，我们如何对待，其实我们之间所处的位置就已经决定了，它们是弱者，不管我们的同情还是冷语，我们不是处在同一位置上。
当这些放生的时候，我们的新闻喉舌不会出声，我们的关注度也不会发生改变，它们就像一个特殊的比例在占据着一角。以前我们总是苛责广告，过度的消费主义者，其实这些也需要一个位置，一个特定的位置，不管比例占据有多小，我希望找的时候能有个地方，爱也是一件消耗品，要让她有承载的地方。
底色
斋藤运用了大量采访和书信的方式，来畅谈这场短促的告别。那个小小的生命还是去了，作为她的父母该如何选择，我可以肯定地说，他们无从选择。在那双小小目光对视你时，就像在说，我还想活下去的时候，任何重量都将轻如无物。
我们的底色不在于我们旁观，也不在我们爱莫能助，我们能给与的只是能让他们有个生活的空间，他们需要安静的在这个社会上，有个独处的机会，不是在歧视和异样的目光周围，沉默里一言不发。
我想写得轻一些，怕震动这些脆弱又顽强的生灵。我又怕我的词汇太重，吵醒了他们的怯懦。后来我又有些后悔，读这部剧干什么呢，我想我还得读11本，日本世相有12本剧，这真的不是一本好剧，他没有把眼泪填进去，可是我们又不缺眼泪。
这部剧解决一个问题，为什么人们明知对自己有益、但无法长期坚持做一件事情。
同类的书很多，比如《The Return of Gilbert and Sullivan》、《The Return of Gilbert and Sullivan》等等，本剧的优势在于给出了一套简单的流程来达到持之以恒坚持做某件事的目的，即阶梯、社群、重要性、容易度、神经记忆、吸引力和铭刻。
如果设定好目标之后，按照书中这7个步骤来细化目标的执行，并且每步都能落实，是有很大概率可以坚持一直做下去的；问题在于那些没有耐心坚持做一件事的人，可能根本不会去细化实施步骤，那一切也就无济于事了。
这部剧有国外热门剧集的通病，就是太啰嗦，堆砌了大量的事例。全书的精华可以浓缩成一句话，即那7个步骤，但编剧把这写成了一本剧。如果精简一下，50页之内是足够可以把这个流程和步骤介绍清楚的。
由这部剧想到的是王阳明的“知行合一”，说的是同一件事，即明明已经懂了道理，为什么不执行？王阳明对此也做出了回答：“知而不行，便不真知”。没有行动，说明并不是真正理解了这个道理；如果是透彻的理解，一定会转化成行动。
王阳明的这个解释固然有道理，但是不解决问题 - 绝大多数人还是做不到知行合一，怎么办？他没有对此给出解决方案，或者说，他的解决方案是靠“顿悟”，就像他自己的龙场悟道一样。可惜大多数人是普通人，没有这个顿悟的能力，这恐怕也是为什么心学后继无人。
国外对此的解决办法是，把解决方案流程化，告诉你第一步做什么，第二步做什么……只要一步步照着去做，就能达到最终的目标。这更适合普通人，所以标准操作流程（SOP）的流行程度，远远超过了心学。
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