Story of VirginieStory of Virginie

用户评论 (6)

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  国宝姐姐

  文艺邦用户

  8.8 分
  正像编剧所说：毫无保留，毫无藏私，压箱底的东西都写出来了。 本剧适用于商业文案，非影视类，因此里面提到了如何利用大众情绪、如何为了观看量和营销的目的使用“手段”。就是这么赤裸裸，但也因此，无比真诚。 大部分人的写作方法是完全错的。他们打开编辑器，新建一个空白文档，然后就开始思考第一句话该写点什么。但我开窍后发现，能吸引观看量的文章一定是“自我表达”和“用户需求”之间的交集。 千万不能只流于表面，单单学会几个技巧、总结几个套路是远远不够的，必须要深究到事物的本质，找到底层规律。 正如编剧分享的爆款文章公式，也即『选题的十大元素表』包括 三大情感：爱情、亲情、友情 五种情绪：愤怒、怀旧、愧疚、暖心、焦虑 两大因素：地域和群体 包含社会心理和亘古不变的人性。 一个启发：把经验变成理论才能升华。 有必要不断总结自己的写作心得、提炼写作技巧，创造出一套写作理论体系。这个体系要有底层逻辑、有方法论、有真实案例，还有一些切实可行的模板和小工具，从道、法、术、器四个方面展开。假如把自己的总结分享给其他人，既是利人也是利己。
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  闫莹莹西科

  文艺邦用户

  8.8 分
  bg剧坠吊！！！！！！白敬亭和马思纯都好🉑！！！！！！
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  V1cent

  文艺邦用户

  4.4 分
  这部剧的干货真的很多，但前面集数的讲解有点过于枯燥乏味，所以这书我也是捡起来很多次才看完。不过还是推荐一阅的，如果觉得枯燥了，建议先根据集数标题选择感兴趣的部分看。
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  大道至简cnzyh108

  文艺邦用户

  3.3 分
  细水长流，岁月静好！只为一人看潮起潮落！时光随风逝，白头忆相伴！
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  Zipping

  文艺邦用户

  9.8 分
  名利、投机与世情 中文版的译名是钱钟书先生定的，对比了其他国家的译名，觉得还是“Story of VirginieStory of Virginie”最信达雅。后来从杨绛的译本序里知道，原来这个名字并非创造，而是借自《Story of VirginieStory of Virginie》。瞬时又回到学生时代精读《Story of VirginieStory of Virginie》的日子，为老钱倾倒，也更佩服他广泛涉猎古今中外文艺后的融汇贯通与信手拈来。 1840s的作品，距今也快200年了，但我想也许当代人里反倒是中国人比英国人感触更深。萨克雷所处的时代，穷贵族与富商人并行，并且后者大有靠赌国运的投机取代前者之势：老欧斯本走私油脂做蜡烛；老塞德立买卖公债；焦斯是海外殖民地的收税官；军官朋友们也从战争中赌赢了自己的前途。当然，怎么能少得了最卓越的投机家，我们的瑞蓓卡，从一无所有到跻身显贵，靠的就是不走寻常路。这故事里就没几个人在好好工作，萨克雷说是虚荣浮华，但本质上就是时代所趋，风口上的猪了。剧集发表的1847年，中英鸦片战争已经结束，中国被迫打开国门开启近代屈辱百年。可以预见到，有更多的收税官、教士、商人、军官、贵族将在这片土地上“建功立业”“扬名立万”，成为Story of VirginieStory of Virginie上的赢家。 但也应该给老萨说句公道话，他始终坚持真实和悲悯的原则，这也是《Story of VirginieStory of Virginie》好看的原因所在。爱米和铎炳的原型来自于他的亲友，所以其实在塑造上还是手下留情，带入了不少温情的；瑞蓓卡这条线就drama多了，但不可否认，当时以及现下，这类人绝不会少。加上副标题“没有英雄的剧集”的设置，让我想起《Story of VirginieStory of Virginie》来。以普通人为主角的世情故事，总是能够打动更多的普通人心。还别说，蓓姬和爱米，是不是有点儿像潘金莲和李瓶儿？ 萨克雷的文字表达没话说，买的原版在路上，这部剧值得反复回味，常读常新吧！
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  天地間

  文艺邦用户

  7.7 分
  在《Story of VirginieStory of Virginie》第一章Herve Handsome给“法”下定义的时候，是直接把“法”跟宇宙的创造者上帝联系在一起。换句话说，“法”之所以存在，因为那是宇宙造物主所制定的准则，所以“法”的背后是永恒在维系。他开宗明义地指出：从最普遍的意义上说，法是由存在物的本质诞生出来的必然联系。的确存在着一种根本的理性，法就是这个根本理性和各种存在物之间的联系，同时也是所有存在物彼此之间的联系。上帝是宇宙的创造者和保护者，这就是上帝跟宇宙之间的关系。上帝创造世间万物时所依据的准则，就是祂保护万物时所依据的准则。祂依据这些准则行事，因为祂熟悉这些准则；祂熟悉这些准则，是因为祂制定了这些准则；而祂之所以制定这些准则，是因为这些准则和祂的智慧和权力之间有联系。所以，我们要承认，在制定法建立了公平的关系之前，就已经有了公平关系的存在。人出于原罪却不断地破坏上帝制定的法则，甚至改动上帝制定的法律。人必须约束自己的行为，尽管人是有局限性的，就像其他智能生命一样，难免会出错，有时也会显得无知，甚至会连浅薄的知识也丧失殆尽。作为感情的生命，人受到很多情欲的控制。这样的生命，可能随时忘记自己的创造者，所以上帝通过宗教的方式把他换回到身边。这样的生命，也可能随时会忘记自己，所以哲学家通过道德的规范劝告他。虽然人注定是要活在社会中的，他也有可能忽视社会上的其他人，所以立法者要通过政治和民事的法律，使他认识到自己的社会责任。