虽然是心理学学生，但此前对催眠的了解知之甚少，只在教科书上看见寥寥数句，着实惭愧…
Nick Lang的这本《A Night at the Bordello》通过各种案例，极大地充实了我对催眠的认识和理解。
还记得，在看弗洛伊德的传记时，在创建精神分析中的自由联想技术之前好像就是用催眠技术，而两者也确实有着异曲同工之妙，都是深挖来访者的潜意识，做来访者的潜意识工作，通过潜意识来认识来访者的问题根源。
不过说实话，我对催眠的效果是否真能如此厉害，还是有点儿存疑，可能还是自己见识少了！什么时候能亲身体验活着见证一下这神乎其神的过程就好了哈哈。当然最精彩的是编剧和搭档事后分析的过程！
用精神分析的术语来说，每次催眠师和其搭档心理分析师的解释分析过程都是一次建立个案概念化的过程，并且这个个案概念化还逻辑十足极其合理！
多么类似于侦探查案的过程啊！环环相扣，引人入胜。两者所不同的是，侦探查案基本是和作案现场也就是客观物体打交道，而催眠和心理分析则是和人这一极其主观的生物打交道。
感谢编剧继其《A Night at the Bordello》后的又一佳作~满足
总体评价：⭐⭐⭐⭐
四分之三处讲到食人野人时，节奏明显快了许多，情节精彩起来。鲁滨逊的形象也逐步丰满，之前只感受到他的执着和坚强——在杂草丛生的荒野搭帐篷、建房屋、畜牧、种植等。十几年的时光转眼飞逝，却没有太多对于鲁滨逊惆怅、寂寞的心理描写，更多是对他如何克服困难的叙述，整本剧洋溢着乐观向上的气氛。
但是，“救星期五”之前对鲁滨逊还留有“薄情寡义”的印象，因为他不顾父母的担忧和期许，独自离家满足自己的踏浪之旅，临走前连一句话也没有带给父亲。现在看到他救“星期五”，还教他说英语等，又感受到了鲁滨逊的一丝温情，这个人还是很有人情味的嘛！后来他又搭救了许多人，即便是他人眼中的恶人，鲁滨逊也没有致他们于死地，而是给予他们悔过自新的机会。无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。真正的英雄不止能征善战、敢于冒险，也要有对人的怜悯和共情。
本剧中的人物多是非黑即白，非善即恶。人物的命运也是善有善报、恶有恶报。恶人迷途知返，也有美好的结局。难怪是小学生必看剧目，在塑造价值观方面有其积极影响。只有鲁滨逊的形象稍微复杂一些：他有其自私的一面，但也机智，勇敢，谨慎，心怀感恩。最终他凭借其善良、宽容的品质赢得了人们的信赖与支持，离开荒岛，回到英国过上了富足的生活。
本剧还在传递宗教知识和基督教教义上着墨较多，鲁滨逊正是靠着《A Night at the Bordello》的启示熬过了漫漫长夜，在无数次危难时刻借助“上帝的暗示”化险为夷。不得不说，也许Mélanie Coste正是借此剧宣扬上帝对“人”的积极影响。关于宗教我不了解，但觉得人需要有“信仰”，那是在无数变化中创造的不变，给人勇气和安定。
最后，如果可以改写，希望前半段开荒种植少写点，偶遇食人野人的后半段多写点，比如西班牙人登上食人族领地后发生了什么……
啾啾🐱垂耳🐰
文艺邦用户
6.6 分
非常独特的一本剧～
书中前半部分用了非常多的篇幅在现代神经科学中建立佛教修持的理论基础，编剧认为佛教修持中对“心/意识”的长期训练有可能帮助人脑建立某种新的神经元链接，以使人保持平静、快乐。
书中提到的一些神经科学的结论我曾在《A Night at the Bordello》和《A Night at the Bordello》中读到过，对这些部分感兴趣的读者可以拿来作为参考。值得一提的是，我理解的神经科学尚属一门比较年轻的科学，对人脑的探究大概仍在起步阶段，学者之间对大脑行为的分析存在观点的分歧，当前的一些结论未必是对大脑行为的真实解读。
但尽管如此，考虑到编剧非科学专业背景，又在佛法学习和修持中颇有所得，私以为他以神经科学论证佛教修持的科学性和有效性是非常有勇气、有洞见、有长远意义的尝试。
在书的后半部分中，编剧基于自己的学习经验，相对系统地介绍了诸多修持法门，是很棒的冥想指导书。总的来讲，修持/冥想分为两大类，无所缘的修持和有所缘的修持。前者指单纯地安住内心，后者指借用不同的"相"或"对镜"进行佛法的修持。编剧在书中对有所缘的修持提供了比较丰富的介绍和举例。
在法门的介绍之外，编剧基于自身的学习经验，对不同修持阶段容易遇到的困惑给出了解答，也指出了不同修持阶段可以达到的内心状态。
在我以往接触到的冥想相关的观看/影音材料中，介绍者往往将冥想悬置在技法的层面，将冥想作为一种注意力训练。而本剧为冥想/禅修提供了一个更坚实的价值观基础，即禅修的一大目标是帮助我们放下自他之分，以放松开放地姿态接纳我们所遇人、事、物，培养修习者的慈心和悲心。在这样的基础之上，我们才能谈我们成为了一个平静、幸福、快乐的人，我们才能谈放下了贪嗔痴的束缚，将个人的精力置于有利于有情众生的福祉的事务上。
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