哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival

哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival

1.1

剧情简介

《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》,歌舞,恐怖作品,美国出品,2016年上映。

用户评论 (7)

  • 红溪石桥
    8.8 分
    雅舍谈吃:北京吃炸酱面得是抻面,我没见过切面的。 Terrance Zdunich:我家里早年间请厨师的时候要考打卤面,卤在面条上不能澥。
  • A赵秀敏
    4.3 分
    如这部剧的标题所示,全书其实就两大主题:一是告诉你绝对不要节食;二是要学会如何正确看待食物,并与食物合作。但不得不吐槽一下,行文真的有些啰嗦,有些观点和表述不停地在重复,让我观看过程中恍惚出现小时候看一些电视上译制的国外纪录片(画面是主持人在镜头前挥着手一刻不停地讲解,声音是那种怪怪的汉译配音)的感觉,可以自行脑补一下。 本剧大部分观点我是能接受的,比如不要节食这一点尤其重要,但有的地方也让人感觉过于绝对。比如本剧对计算食物热量和分析食物营养成分持反对态度,认为这是一种节食心态。但以我的观察,大部分人对食物热量和营养成分的概念是缺乏认知的。对一个想做好身材管理和保持健康的人而言,在不以节食为手段的前提下,至少在一小段时间内学习一些相关知识,了解自己一天中大概需要多少热量和不同的营养成分,自己平常经常接触的食材或事物成品大概有多少热量,又能给自己提供怎样的营养等等还是很重要的。在学会正确看待自己与食物的关系的同时去量化食物,能够让人对食物有更清晰的认知。等到形成比较好的饮食习惯了,自然会对每餐饮食需要哪些元素形成条件反射,哪里还会需要持续去计算热量和营养成分呢?此外,很多人不懂得看配料表和营养成分,在超市购物的时候难以做出相对健康的选择,比如很多人根本分不清哪些是真正有营养价值的牛奶,哪些又是添加了过多糖和添加剂的所谓牛奶饮品,长期无法作出相对合理的那个选择,摄入游离糖过多,对身体还是害处更多的。我想说的是,懂得理财知识跟每天钻在蝇头小利的行为之间是有本质区别的。同样,懂得计算食物热量和分析营养成分,与通过计算来节食之间也没有必然的联系。 此外,本剧中有些关键地方的论述过于绝对,比如这句,“你要捍卫自己对饮食的控制权,绝对不要让别人告诉你吃什么、什么时候吃、吃多少,也绝对不要允许别人评判自己的体重和体形。”一方面,真信了这句话,是不是也意味着连编剧你的话也不要听了呢?会选择用节食这种伤身又无用的方法来减肥的人,真的只是因为听了别人的话吗?难道不是因为他们缺乏分辨对错的能力吗?另一方面,互联网时代,我们周边充斥着太多的声音,绝对不要听取他人的建议真的现实吗?按照编剧的说法,减肥就是谁的话也不要听,去除广告、情绪和他人的各种干扰,只关注自己身体传递的信号,自然而然就会选择正确的食物,慢慢健康地瘦下来。表面看来这样也是合理的,但是再细想一下就会发现这是一件非常难以执行的事情。就像别人告诉你,这世上充斥在你耳边的声音太过嘈杂,你要把这些声音全都屏蔽掉,专心做你自己。话可能没错,但究竟有几个人能做到呢?换句话说,真的能做到这个程度的人,他的思想可能已经上升到哲学的高度了,此时,减肥还会是他关注的一个问题吗?他真的还会纠结要不要去节食吗? 最后我想从一个健身爱好者说说我对食物的理解。我从出生起就是别人眼里的“胖子”,从小到大被取的外号总是跟“猪”有关。三年前我开始通过力量训练和饮食调整来改善体型,在半年内减重40斤,并慢慢收获了一个以前从不敢想的力量型体型,对食物的理解也出现了很多次转折和变化。我其实更建议任何有条件的人以健身(不局限于哪种健身方式,但最好要包括一定的力量训练)为切入口去做改变,本剧的关键词是“减肥”,意味着减肥是目的,或者说,收获好身材和健康是最终目的,既然如此,就不该只把目光放在饮食上(本剧虽然也提到了力量训练,但篇幅太小,运动和饮食之间的关系涉及也很少。) 很多人提到健身就想到某些特定的饮食方式,比如节食,比如生酮,或者以为不能吃米饭,或是以为一定要天天吃水煮鸡胸肉、水煮西兰花等难吃的食物……种种说法五花八门。很多人以为在健身和美食之间只
  • 姑苏木容
    4.3 分
    《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》里描述了许三观和许玉兰中年时候的日子还是很好过的,居于定所,家人健康,不为生计所迫。回顾许三观的一生,他卖血是分为主观意愿和客观被迫两种不同类型,第一次卖血是主观意愿的,他像学习了一门新技能似的,跟着阿方和根龙验证了这种新的赚钱方式,接下来用第一次卖血的钱娶妻生子;第二次卖血是被迫的,当许三观大儿子一乐打破了方木匠儿子的脑袋时,为了赎回抵押了医药费的一半家产,许三观第二次卖了血。行至中年,生活的重锤一锤一锤落下时,许三观接连着卖血。在抵抗饥荒灾年的年岁里,许三观卖血带家人吃面条;为了让下乡插队的二乐工作早日调回城里,许三观卖血款待贿赂队长;接着又为了让两个儿子可以有用在刀刃上的力,许三观又卖了血;最后又为了给大儿子一乐治病,疯狂卖血,险些丢掉性命。许三观这一生中,仿佛重要的事情都与卖血有关。 《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》这部剧让我意识到几件事情。首先是人要树立忧患意识;俗语说“年轻的时候最好过”,所以我们要在力所能及的时候多为不可预知的后来,多做一点准备。许三观在走投无路的时候,接连疯狂卖血,游走在生与死的边缘,幸运的躲过死神,活了下来,这样也突显了生命的顽强和生活的无常;其次是科学与迷信,在本剧,许三观是由阿方和根龙带着开始卖血,他们说“村子里的人说只有身体好的人才卖血”“村里没有人不卖血”“血是源源不断的,卖完了还可以再有”。尝到这种不劳而获的甜头,许三观往后的人生,但凡有了困境,卖血就是他最终的选择。满嘴荒唐话嘛,也不尽是,人确实拥有血液再造的功能,可它不是我们用于兑换三两碎银的提款机器。我们被寄予的生命,很多人都不晓得生命的宝贵,不停的索取,只不过不同的人索取的东西又不仅相同。知识分子、工程师索取大脑的潜能;而许三观索取的是流动的新鲜血液。所以,身体是不是你的摇钱树以及怎么摇,都取决于你怎么看待这个“摇钱树”。迫使许三观一而再,再而三卖血的是,他没钱。支付方木匠儿子医药费时,为了赎回抵押的家具时,许三观卖血;为了儿子二乐的工作能早日调回城里,许三观卖血;为了给大儿子治病,许三观还是卖血。或许这是许三观爱孩子方式,这是他所能做的事情。金钱是那一个社会个人立足都不可获取的基石。刘媛媛在《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》一书中,将世人按照金钱的多少分为三类人,第一类是,白领阶层的上班族,月入万元,他们表面看上去过着光鲜亮丽的生活,看电影,逛商场,吃美食。第二类是在生活底层挣扎与温饱的穷人;第三类是真正实现了财富自由的有钱人,他们可以应付生活的各种诘难和风险。而第一类人,一旦家里或亲戚有人生病,立马就会被打成穷人的原形。这个时候,我才逐渐意识到,金钱这个东西不管在那个社会,都占有非常重要的一席之地。不过是在当今社会,阶级固化和贫富差距拉大的情况下,这些问题和矛盾更显的突出和激烈罢了。我们个人席卷于时代洪流之下,也只能陷于为这几两碎银愁肠。许三观最后一次卖血却被拒之门外,他辗转于街道且泪流满面。他哭的是什么?是他因不能卖血了而失去的仅有的生命价值吗?或许是吧。而他的儿子们,见到老父亲的这一面时,表现出来的是不耻。父母与子女,纠其生命单元来说,本身都是独立的个体。所以在赡养子女的过程中,不可为了子女牺牲掉自己的人生。生命本身是平等的,每个人有且仅有一次机会,为何会因为父母子女的关系,就甘愿放弃自己的人生呢?医疗纪录片《哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival》有位癌症妈妈张丽君,我影响很深刻。张丽君是位坚强独立的母亲,怀孕期间查出癌症,婴儿在母体存在的时间越长,对张丽君的身体考验就越大。所以张丽君在自己的生命和孩子生命本身做取舍时,她坦言“我没有伟大到为他(孩子)放弃我的生命。毕竟我也才二十多岁”。多么真实啊
  • 萧仲
    1.1 分
    很久没有如饥似渴地观看一本剧了,读完之后一阵畅快之感,尤其是编剧在学术上的极大热情,身边的挚友,对待生活的态度,令我十分欢喜。这样一位智者娓娓道来自己一生的历程,他的选择对于年轻人来说也会具有借鉴意义,在观看编剧的传记的时候对读者而言如同席地而谈,让人倍感亲切又深受鼓舞,感谢译者的牵线。文中提到的实验和心理学知识对我这个门外汉而言十分具有引导性和启发性,每一位伟大的人物就像是一枚闪耀的明星。
  • 杨忠远
    1.0 分
    有时候, 诸事不顺,你也许想痛饮一杯; 人生无常,你也许想放声一歌。 当你觉得就快要成为生活的傀儡,不如翻开这部剧,看到它里面的某一幅画,也许会帮助你嘴角上扬,会心一笑,在苦寒的世界中,找到自己的一隅天堂。 对,就是这样,保持微笑。生活总是喜怒哀愁、困苦艰辛,有爱亦有趣,别被它打倒,看到这段话的有缘人,哈利路亚!魔鬼的狂欢节Alleluia! The Devil's Carnival,你每天都好看! 三个石头 2019.08.02
  • 诗钰呀
    6.6 分
    无缘相见神自往,上下千年尽荒唐。文化自古多歧路,人性难驯善思量。一曲已尽离红尘,茫茫幽冥魂亦存。世间难得高洁义,罔谈诗书做圣人。
  • 车小妹儿
    4.4 分
    给译者好评,虽然一些编剧的双关无法完全意会,但观看体验感很佳。 全书笔调幽默诙谐,却让我恍惚间有了一点冷感,不知道是不是由于人类学家的身份,让编剧的研究对象在他的笔下只是“人类”,是文化,现象,信息的载体,而不是“人”。 祭祀,压迫,割礼,疾病,蒙昧,无知,痛苦,包括死亡,在镜头下文字中被定格和记录,唤不起一丝一毫的共情---不知道那个时刻的编剧有没有,至少观看中的我没有,无法共情,没有代入感,甚至没有“都是同一物种”的自觉,像在浏览博物馆古猿人的资料板。 只有非常少的细节描述能唤起我的共情,比如说编剧关于患上疟疾后扩约肌失控的那段描述,准确的说,能让我产生代入感的只有编剧的视角,体验,感想感悟,对自己的自嘲,闹出的笑话,飞来的横祸,还有心态的微妙变化。 这是正常的吗?