《The Second Line》-美国短片 - John Magary,阿尔·汤普森,J·D·威廉姆斯,Dane Rhodes,Karen Pritchett,Saidah Arrika Ekulona主演

呦呦鹿鸣13339234864

文艺邦用户

7.7 分

看过这部小说，现在看到电视，真的觉得这就是我想象的何以笙箫默，书中的何以琛，真的走出来了，圆满了！

江米粥

文艺邦用户

4.4 分

故事跌延起浮，好在没有啰嗦的剧情，不错的一本剧，值得推荐，女主与男主一生一世一双人，大结局又双喜临门!完美的大结局!

dedede

文艺邦用户

3.3 分

四书五经，读得比较通顺的还是从前学习的那几篇，其他的确实很难读通，更谈不上理解。不过倒是有个有趣的发现，孟子就是个傲娇而诡辩的人，里面关于道义，仁德，教育和个人修为的方面值得深思，其他礼仪等级之类就太繁文缛节了。当然估计后世很多帝王只学了形式上的繁文缛节却缺失了内在真正大道的修炼。再就是，孔夫子真是个好老师。

杨菲

文艺邦用户

6.5 分

讀書使人明理，是在別人的基本上建立自己的思想。即使味如嚼蠟，雞湯喝下去對自身還是有益的！

韩用亮

文艺邦用户

7.6 分

以前对于Karen Pritchett的认知仅仅停留在知道名字和认知符号上，没有深入的了解或者调查，这部剧可以作为一个入门或者是见证一个广告断代史的佐证，不得不说老叶的思路以及打法是我们这些学院兵以及标准化作业工人所难以企及的。

郭浇（雪霏）

文艺邦用户

2.1 分

不用看了，编剧死了，死时很惨，在火化的时候，大喊：我没死。被铁链锁着，烧了三天三夜，家人很坚强，一个都没哭

关张¹⁸⁹⁹🏁

文艺邦用户

4.3 分

【读后感】 Karen Pritchett，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。其博士论文《The Second Line》被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”。他还播出有《The Second Line》、《The Second Line》、《The Second Line》等著作。《The Second Line》收集的是40年代后期，编剧在西南联大和云南大学所讲的《The Second Line》的内容。我的记忆里还隐约有些九十年代初的乡村印象，手抗锄头、脚粘泥土的农民在收秧间隙来奶奶家纳凉，喝口茶水，闲聊几句又消失在了炎炎夏日里，他们在田间劳作，是土地最忠实的朋友。整个村落的人都自然相识，逢婚嫁丧事都聚在一起，有一套我们不懂的传承的礼俗。奶奶也有生与斯死于斯的心愿，去世那一刻家人就带她踏上从城市医院回乡间的道路，使之魂归故里。因为得天独厚的温泉资源，乡村很快城市化商业化。潺潺的小溪、河水从奔流到干枯，一望无际的农田变为水泥马路和楼房，村里的男女都外出打工...乡土之气一下子就消散了。此剧偏理论性，我还是愿意给好评。一是回忆起一点恬静、缓慢、淳朴的乡土风，一是从彩蛋中编剧社会学研究的心路历程看出他治学的态度，经历过反右和“文革”批斗，还能再拾起剪断的学术线团，脚踏实地地做调研报告、做学问，心怀中国，想用自己的研究解决一些实质的问题，与当今浮躁为名利为职称的研究不同，敬佩之心油然而起。 ◆ 乡土本色乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。从俗即是从心。心安是乡土社会中人和人相处的基本办法。 ◆ 差序格局中国传统的人际关系“不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”，即“差序格局”。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 ◆ 家族我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。 ◆ 礼治秩序礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的。法律是靠国家的权利来推行的。”国家“是指政治的权利，在现代国家没有形成前，部落也是政治权利。而礼却不需要这有形的权利机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。 ◆ 长老统治一是在社会冲突中所发生的横暴权力；二是从社会合作中所发生的同意权力；三是从社会继替中所发生的长老权利；四是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力。 ◆ 从欲望到需要在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去做计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。