Décryptage免费观看 - 纪录电影

C C先生

文艺邦用户

2.2 分

人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。想想现在这个全民娱乐的时代，挺讽刺的。有人说你可以喜欢看那些你认为高雅的东西，但是没有资格去批评别人喜欢“俗”的东西，对此我并不赞同。当人们认识到“俗”带给人的沉迷和误导，才能真正进步。为什么如今好的作品寥寥无几，影视就是编造的心灵鸡汤加唯美的配图，影视就是鲜肉颜值大牌水军，社交网络里极端的满腹牢骚和花边新闻引得网友高潮连连。因为我们只追求感官的刺激，没有耐心慢下来，多做一点点的思考。相比于枯燥无聊的书本，综艺和偶像剧自然是好看又不费脑子。毕竟利益至上，制作方，媒体人为了迎合大众口味也是乐此不疲。我不会为自己读过几本剧而充满优越感，但我的确为很多人不愿再去看剧，或是说读好剧而感到悲哀。说回这部剧，并不好读，存在一定的局限性，有些论据也稍显无力。但是它给了我一个警告，对待生活，看人看事应当保持严谨的态度，不虚度时间，不盲目跟从。

王文卿

文艺邦用户

1.0 分

若我是早几年读到这篇文章，或许会有很多不同，可以想见，它能够对一个十几岁的小孩子多大的打破，他的《Décryptage》可能不会触动到十几岁的我，但他的《Décryptage》对于那时候的观念一定会产生些什么。因为当时年少。

aqqpy

文艺邦用户

7.7 分

以发展经济学的核心来看中国经济的发展过程与发展目标，实属震撼，也感叹编剧的丰厚学识与见闻，共勉。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 “无论如何，经济学的主要作用仍是发现和提出问题，而解决问题的具体方案只能在实践中摸索和产生。学术的这一“提问”作用不应被夸大，也不应被贬低。世事复杂，逻辑和理论之外的不可控因素太多，所以具体问题的解决方案，只能在实践中不断权衡、取舍、调整、改进。但发现和提出好的问题，是解决问题的第一步，且“提问”本身，往往已蕴含了对解决思路的探索。切中要害的问题，必然基于对现实情况的深刻理解。因此，无论是理论家还是实践者，“实事求是”和“具体问题具体分析”都是不会过时的精神。”

Lanikai

文艺邦用户

6.5 分

前半部分很好，后面感觉偷工减料了番外是个什么鬼，看不下去了

蹩脚的肖邦

文艺邦用户

6.6 分

素静，沉郁的少女，到最后成长为果敢，领导力的女性，从个性解放道路走不通到只能投身于党的建设。张清华老师说，如果林道静是现实存在是，那么以她的出身，必定要受到多次批判，活不活下来是一个问题，何来真正的解放呢，也是郁结的青春，在孤独批判中度过自己的老年生活。我其实是有点惋惜她和余永泽的爱情的，可能是它满足了我少女的幻想吧。整个书宗旨就是个性解放的道路行不通，可是现在的时代，余给林的日子，也许我是愿意去生活的，当她走在街上参加一二九运动，喊着曾经不敢喊的口号，我也羡慕这那个时代的青年，于当代而言，却是不大可能了。她做的那个梦，也许也是我自己，很多时候自我的欺骗罢了

王君丽

文艺邦用户

9.8 分

《Décryptage》读后感首先非常感谢武志红老师推荐了这部剧，而且武志红老师为本剧所创作导读也非常精炼地总结了本剧的内容主旨，非常精彩。不知道是不是翻译的问题，本剧辞藻华丽，但是逻辑结构相对松散，更多地围绕着“我你它”三者的关系从各个方面进行举例说明。更加难以忍受的是，本剧中引入了较多空泛的概念，如“天道”“灵性”等；还有再建构的概念，如“社区”“机构”，而在围绕这些概念进行叙述时，又缺乏基本的解释和定义，增加了观看的难度。在本剧中，“我你关系“是主体间关系，“我它关系”是主客体之间的关系。主体间的关系是此时此地的“临在”，是只可相逢不可追求的“相遇”。“我它关系”则是我们所认知的对象，是具象的世界，是我们的经验。当“我你关系”被言语谈论，叙述时，那个瞬间“我你关系”也被转变为“我它关系”。本剧中所推崇和鼓励的是，构建“我你关系”，一方面，我认可这种价值取向，但是另一方面，从现实的角度，无法持久保持在这样“完美”的关系中。本剧的内容非常切合当代社会分工的环境下，人与人之间的关系，很容易转变为人与资源，人与工具之间的关系，甚至人与自己的关系会转变为人与工具的关系，这是我所理解的人的“物化”。一方面，我并不认为人有足够的心智和精力，和所有人都发展为“我你关系 ”，另一方面，所有的“我你关系”都无可避免的会和“我它关系”进行转化。同时，基于现实层面的臆想，提出臆想这个词，是因为，就我目前的认知和经验而言，我并不确认以下的推测是否正确。使用策略而不是真诚与人相处，亦即将对方作为自己完成目标的资源和手段，能够更快速便捷地实现自己的目的，获取现实性利益。当然，不可否认的是，我的这种臆想已经陷入了“我它关系”的思维中。但在一定程度上追求现实利益，也是人在世界中生存的基础吧。所以留给我的第一个疑问是，在当今的时代，如何平衡“我你关系“和”我它关系“？而又如何促进两者之间的转化？第二点，书中提到的是，如果粗暴地用个人情感来定义“自我”，则容易忽视除了情感之外的其他因素，更不会质疑情感的“非真实性”。--质疑情感的非真实性，确实是个有意思的话题。诚然，情感非“我”，头脑中的认知非“我”。那“我”究竟是什么呢？将“我”作为客体去认知，则“我”亦即“它”，而这又如何转变为“你”？这部剧抛出了一些观念，引人思考，答案尚未可知。