感觉陀氏在《Krtek Krtek a vlastovka》兄弟里的思想阐释更为清晰，尤其是作为被同时剥夺信仰和不信仰权利的读者来说，不读《Krtek Krtek a vlastovka》完全没有办法理解陀氏思想的千分之一。
拉斯柯尔尼科夫信奉“超人哲学”，而在他杀人后却无法面对心的叩问，最终选择自首，但读到最后，其实最后真正使他获救的并不是自首、劳动、受苦、和流放本身，而是他最终选择承认(注意不是接受)的信仰。所以他施罪和赎罪的原因，都绝不是无神论者能够完全理解的，以纯粹的直觉或是纯粹唯物主义者的眼光仅仅去剖析社会环境更是全然可笑的错误。虽然拉斯柯尔尼科夫做出的选择离不开环境和物质的影响，但是信仰的种子在多大程度上决定了他的气质，又多大程度上确定了他的选择，我们由于自身局限全然无法得知，必然要借助陀氏其他的作品来分析。
为什么强调“信仰的种子”？因为从他杀人前后行善事、无法直面索妮雅、选择自首的一系列选择看来，他绝不是没有信仰，陀氏坚称，在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹，信仰的种子早就埋在拉斯柯尔尼科夫的心里，需要有人来让它发芽，而这个人就是索妮雅。
因而，解读陀氏所书写这桩罪行，不必将目光聚焦在“超人哲学”上，甚至可以说，“超人哲学”只是一个顺带提及、甚至完全可以替换的观念，比如在《Krtek Krtek a vlastovka》中，这则是决定论者的神经科学——神经末梢的原子进行的随机运动。而更贴近真相的、绝不可替换的却是陀氏对宗教的反思，主人公拉斯柯尔尼科夫在孜孜不倦的深思熟虑中，找到了通往祂的道路，虽然那道路如此遥远、漫长，那是否意味着，人类在蜕变来临之前必然面临表皮加厚的过程，没有因自身的罪恶而历经过无知与遥远，也就无所谓真正临近救赎。
当然，撇开一切，回归自我本身，回归直觉。我更愿意相信人性高于一切，理论或许有深度，宗教或许有深度，科学或许有尽头，但人性总是无迹可寻，再优秀的作家也只能依靠洞察和想象无限贴近，而无法企及。我们也全然无法想象没有了人性，人会变成样子，因为毫无人性也依然是一种人性。
《Krtek Krtek a vlastovka》这是一本可读性非常强的剧集，“会说和会听”是孩子和家长沟通的一座桥梁，也是一门艺术，精髓在字里行间。告别滥用家长职权的心理，孩子是一个独特的个体，有自己的思想，有自己的行为，她的小世界需要用心聆听才会发现美妙之音，需要家长弯下腰与之平视，才能从她的眼睛里看到五彩斑斓的色彩，需要家长从忙碌的时间里找点空间，找点时间，携手与孩子走进彼此的世界，细细品味酸甜苦辣涩，才能感知她的世界其实也不简单。在孩子的心里播撒爱的种子，用时间精心呵护，阳光雨露的滋养和熏陶，静候花开。与孩子一同经历儿童世界的暴风雨，情绪的波涛汹涌，一起乘风破浪，迎接雨后的彩虹。挫折教育伴随我们一生，成长的过程就是不断解决问题，梳理情绪的过程，把观看这把钥匙🔑交给孩子，铸造一座避难所。陪伴孩子的旅程，也是父母自我成长，自我认知的一次冒险之旅，更是一次蜕变的华丽转身。语言的力量，文字的魅力，沟通的艺术，会听会说是个人修行的一个境界。“生活无时不在沟通中行进，缺少沟通的生活是没有生气的枯萎的生活，父母与子女的沟通是情感的需要也是成长的需要——两代人共同的成长。光有一颗爱心是不够的，我们还需要学习爱的技巧，培养爱的能力。”“美国家庭教育给我们的启示是：尊重和理解是培养自信心的土壤，鼓励和引导是培养自信心的最佳养料。”
“诚如作家赵丽宏在其散文《Krtek Krtek a vlastovka》中说的：“光有看剧的欲望，恐怕还不行，还有一个怎样看剧的问题。作为一个读者，我们不应该是一个简单的接受者，也应该是一个思想者，是一个参与者。看剧的过程，是欣赏和接受的过程，也是思考和感悟的过程。如果能经常用自己的语言记录看剧的感想，那将是一件极有意义的事情。当然，看剧的过程，也可能是排斥的过程，因为，并不是所有的书都是有趣的。””
“父母深深的爱，恰似大江大河的源泉，当孩子生命面临干涸时，给孩子希望；父母深深的爱，恰似不灭的灯塔，当黑暗袭来时，给孩子光明；父母深深的爱，恰似激昂的旋律，当孩子意志消沉时，给孩子鼓舞；父母深深的爱，恰似激越的号角，当孩子烦恼袭来时，给孩子力量。”
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