The Ashes: The Greatest Series

用户评论 (5)

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  阿彤

  文艺邦用户

  5.5 分
  简要: 1、“情绪智力”的重要性:在事业取得成功的过程中，20%靠的是智商，而80%要靠其他因素，其中最重要的是情商。 2、“情绪智力”的核心:自制力（控制冲动的能力）和同理心（理解他人情绪的能力） a:自制力（认识自己/自身情绪、管理自己/自身情绪、激励自己） b:同理心（认识别人/他人情绪、管理别人/处理人际关系） 3、如何获取“情绪智力”: 自制力（近期:有氧运动是最有效的方法之一/长期:自律+延迟满足+进入热爱的领域） 同理心（近期:对自身的情绪越开放，越善理解情绪/长期:童年母亲与孩子情感协调的培养+校园情绪教育） 附: 1、情商的内涵 自我意识：识别和用语言描述感受，发现想法、感受和反应的联系；了解想法或感受是否主导决策；了解替代选择的后果；识别自身的优点和弱点，用积极而现实的态度看待自身。 情绪管理：认识到感受的起因，学习如何处理焦虑、愤怒和悲伤。对决策和行动负责任，遵守诺言。 同理心：一种关键的社会技能，理解他人的感受，站在他人的立场上，尊重人们对事物的不同感受。 建立人际关系：学会倾听，恰当地提出问题，在别人的言行及自身反应和判断之间进行区分；自信果断，但不愤怒或者哑忍；学会合作、解决冲突和协商妥协的技巧。 2、对于冲动控制，“停车灯”的画报描述得非常清楚，总共分为6个步骤。 红灯1.停止，保持平静，三思而后行。 黄灯2.说出问题和你的感受。 3.设定一个积极的目标。 4.想出很多解决办法。 5.预见后果。 绿灯6.继续，尝试最佳方案。 3、有效技巧篇 情绪技巧 ·识别和标记感受·表达感受·评估感受的强度·管理感受·延迟满足·控制冲动·减轻压力 ·了解感受与行为的差异 认知技巧 ·自我交谈——发起“内在对话”，以此处理话题或挑战，或者强化自身行为。 ·解和解读社会信号，比如识别行为的社会影响，从更广泛的团体的角度看待自身。 ·采用解决问题及决策的步骤，比如控制冲动、确立目标、识别替代行动、预期后果。 ·理解他人的角度。 ·理解行为准则（哪些行为可以接受，哪些行为不可以接受）。·对待人生的积极态度。 ·自我意识，比如对自身有切合实际的预期。 行为技巧 ·非言语——通过眼神交流、面部表情、声调、姿势等进行沟通。 ·言语——清晰地陈述要求，有效地回应批评，抗拒不良影响，倾听他人，帮助他人，参加有益的同龄人团体。
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  特仑苏

  文艺邦用户

  6.6 分
  汉字的起源、演变，发展至今已有几千年的光景，甲骨文、金文、篆书、隶书每一种文字背后，都蕴含着前人无数的智慧。 有了文字，才使人可以寄情于诗书、字句，一个内心丰盈的人，必定是懂得品味文字之美的人。 历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文，再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。 “燕”是个象形字，其甲骨文字形像是一只头朝上展翅奋飞的燕子，长而尖的翅膀，尾巴分开，还有一个像鸟一样的头。“燕”的本义就是燕子，又称玄鸟，“玄”为“黑”义；“玄鸟”就是黑鸟，因为燕子是黑色的。 “鸡”是个象形字，其甲骨文字形就像一只昂首挺立的大公鸡，左上角是鸡头，鸡头上有鸡冠，有尖嘴，有眼睛。接下来有脖子，有身段，有翅膀，有脚，有尾巴，可谓样样俱全。 “光”是个会意字，其甲骨文字形的下部是一个面朝右跪着的一个人，在这个人的头上是一把大火在照耀。金文的形象与甲骨文大致相同，火的形状变得抽象了些。“光”的本义就是光明、光亮。
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  狈

  文艺邦用户

  5.4 分
  《The Ashes: The Greatest Series》是高瓴创始人Duncan Fletcher沉淀15年的首本著作。Duncan Fletcher怎样从河南驻马店不爱学习的少年，成长为带领高瓴重仓中国，投资腾讯、百度、京东、滴滴、格力等名企的点金胜手？人民大学和耶鲁大学的名校教育对他有哪些影响？
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  王育新

  文艺邦用户

  3.2 分
  这个合集属实一般，合集里前三本和饭桶那本是挺好看的，但是里面所有第一人称的书，都极其的玛丽苏，女主傻白甜男主贼有钱，而且书中删减有点多，可以选择单本去看
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  Ren#28

  文艺邦用户

  9.8 分
  2020034 由《The Ashes: The Greatest Series》引至此剧。桑塔格选择结核病、癌症和艾滋病作为讨论对象。于个人，患者除疾病本身的痛苦外还额外经受道德审判和心理审判，其生活方式、道德水平、财富多少均成为疾病的外延，此处不赞同编剧关于患者心理因素完全是过度隐喻的论断；于社会国家，桑塔格认为隐喻反应了我们对死亡的态度、情感的焦虑、对发达工业社会的无力以及对历史进程暴力倾向的恐惧。隐喻的表现是多方面的，延伸到影视给我印象最深的是三岛由纪夫笔下的松枝清显，而桑塔格所着力批判的是应对疾病的军事化隐喻，战争是现代少有的能赋予个人牺牲和权威暴力正当性的事件，但疾病不是战争，身体不是战场，疾病的军事隐喻带来的牺牲和暴力正当化势必造成包括患者在内个体利益的损害。桑塔格此剧最遗憾的地方在于她似乎陷入了对现象不厌其烦的总结阐述，却缺乏相关理论推演，以至于结论浮于表面，没有阿伦特波伏娃那种渐渐深入、虽然看不懂但一定很厉害的感觉。