《西行囚车The Prisoners’ Van On The Journey to the West》-中国剧情 - 何群,郭建国,杜志国,张毅,王振荣,梁天主演

七爷

文艺邦用户

3.2 分

在读李善友《西行囚车The Prisoners’ Van On The Journey to the West》过程中了解到何群的《西行囚车The Prisoners’ Van On The Journey to the West》，读来如痴如迷。编剧实在厉害，不仅系统地讲解了科学史和哲学史，还呈现地这么清晰易懂。如同用拼图类比世界观一样，编剧在第一部分首先介绍了一些科学哲学相关的观点与概念作为本剧的核心拼图，之后再从亚里士多德世界观，到牛顿世界观，到以爱因斯坦为核心的近现代科学世界观娓娓道来。通过对简单地对科学理论进行用日常化例子进行类比，且在每大部分与每小节篇前和篇后进行概述与小结，即使全书篇幅较长，也让人容易follow。亚里士多德的世界观核心是，地球是静止的，且其是宇宙的中心。在此基础上，托勒密发展出了“地心说”的理论体系，该体系总体基于匀速正圆的哲学性/概念性事实。托勒密体系可以很好地解释经验性事实，但对于金星的逆行运动解释不足。之后，哥白尼提出“日心说”假设，“日心说”颠覆了地心说的理论，认为太阳是宇宙的中心，且地球是围绕太阳转的。如果地心说一样，日心说也可以很好地解释很多事实，只是人们倾向于以现实主义的角度对待地心说，而只是以工具主义对待日心说。地心说根深蒂固，以及宗教的影响，人们无法接受“日心说”。为了融合托勒密体系和哥白尼日心说假设，第谷提出地心说+行星绕日的思想，该思想既迎合了地心说，也能很好地解释经验事实。第谷去世后，开普勒基于第谷收集地天影视材料，且摒弃正圆和匀速运动事实，提出了有关日心说的行星运动的三大定律，分别是椭圆定律、面积定律和调和定律。不同于亚里士多德世界观的目的论，牛顿世界观是机械论的，即宇宙系统如果机器一样，因为相互作用而产生相对运动。牛顿世界观的核心为牛顿三大定律和万有引力定律，其中第一定律即惯性定律-任何物体不受外力作用下，保持匀速直线运动或静止运动，直到有外力迫使它改变这种状态；第二定律-物体运动的改变与其所受的作用力成正比，而且与其所受作用力的方向成一条直线；第三定律-对于任何一个作用力，总会存在一个方向相反，大小相等的反作用力。而后，爱因斯坦的相对论又颠覆牛顿绝对的时间-空间世界观。牛顿世界观中，时间的流动是不变的，爱因斯坦打破牛顿世界观的根基，提出光速恒定和相对性原则，在这两个原则的基础上，提出狭义相对论。狭义相对论指出，对于运动的物体，时间变得更慢，长度会缩短，变化量为根号1-（v/c）2。进一步在狭义相对论的基础上，爱因斯坦提出广义相对论，其基础为广义协变性原理（在任何参考系中，物理定律都是相同的）和等效原理（加速度产生的效果和重力产生的效果无法区分）。广义相对论（E=mC2）推测，大质量物体（如太阳）的存在导致了时空曲率，两点之间最短的路线将是一条曲线。由于光沿最短路线传播，当经过太阳这样大的物体时，光线会沿着一条看起来弯曲的路线传播。同理，行星围绕太阳转，并不是如牛顿世界观中是由于太阳的引力的结果，相反行星都是沿直线运动的，但由于太阳会导致时空曲率，这个曲率之大，使得行星沿的测地线变成围绕太阳的一个椭圆形。虽然大学物理有学相对论，但看完此剧才稍微理解相对论，觉得惭愧。此剧有很多颠覆我认知的地方，最根本在于我们太容易接收我们所学的知识，但对于其背后的原理不知其然。不知事物根本原理，何以打破，何以颠覆？

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文艺邦用户

5.5 分

OKR是一种管理方法，能够让企业搞清楚在千万个事情中哪一些是主要的事情，并确定哪一个是更要紧的事情，以目标和关键结果为导向，并跟踪目标完成情况。有四大利器：对优先事项的聚焦和承诺；团队工作的协同和联系；责任追踪；充分延展进而挑战不可能。通过四大利器使得企业纵向、横向的协同，明确依赖关系。再辅助持续性的绩效管理。非常认同编剧对于企业文化重要性的观点，企业文化是企业立身之本，是企业做事的行为准则，优秀的企业文化会大大增强凝聚力、产出能力和创新能力并能大大降低管理成本。有很多的先进管理工具，是否能够让企业更近一层楼取决于管理者的思维和决心。常说的一句话“世上无难事只怕有心人”，共勉。

嘘~

文艺邦用户

5.4 分

整本剧读完了，从王振荣老先生的看剧生活讲起，学习的环境，学习的故事分享。我对“时间”和“希望在你们身上”印象比较深。时间一节里，季老先生提到：水是能看得见、摸得着的。时间却看不见，摸不着，它的流逝你感觉不到，然而确实是在流逝。现在我眼前摆上了座钟，它的秒针一跳一跳，让我再清楚不过地看到了时间的流逝，焉能不心跳？焉能不兴叹呢？他在感叹时间，也是在告诉我们时间不可弃。要待在人间，就必须受时间的制约。在时间面前，人人平等。如果想不通我在上面说的那一些并不深奥的道理，时间就变成了枷锁，让你处处感到不舒服。但是，如果真想通了，则戴着枷锁跳舞反而更能增加一些意想不到的兴趣。懂得时间，戴着枷锁跳舞，也有意想不到的兴趣。在“希望在你们身上”这节说：“人类社会的进步，有如运动场上的接力赛。老年人跑第一棒，中年人跑第二棒，青年人跑第三棒。各有各的长度，各有各的任务，互相协调，共同努力，以期获得最后胜利。这里面并没有高低之分，而只有前后之别。老年人不必“倚老卖老”，青年人也不必“倚少卖少”。老年人当然先走，青年人也会变老。如此循环往复，流转不息。这是宇宙和人世间的永恒规律，谁也改变不了一丝一毫。所谓社会的进步，就寓于其中。中国古话说：“长江后浪推前浪，世上新人换旧人。”像我这样年届耄耋的老朽，当然已是“旧人”。我们可以说是已经交了棒，看你们年轻人奋勇向前了。但是我们虽无棒在手，也绝不会停下不走，坐以待毙；我们仍然要焚膏继晷，献上自己的余力，跟中青年人同心协力，把我们国家的事情办好。我说的这一番道理，迹近老生常谈，然而却是真理。人世间的真理都是明白易懂的。可是，芸芸众生，花花世界，浑浑噩噩者居多，而明明白白者实少。你们青年人感觉敏锐，英气蓬勃，首先应该认识这个真理。要想树立正确的人生观和价值观，也必须从这里开始。换句话说就是，要认清自己在人类社会进化的漫漫长河中的地位。人类的前途要由你们来决定，祖国的前途要由你们来创造。这就是你们青年人的责任。千万不要把人生观和价值观当作一个哲学命题来讨论，徒托空谈，无补实际。一切人生观和价值观，离开了这个责任感，都是空谈。” 王振荣老先生说自己——我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点儿明白易懂、简单朴素、迹近老生常谈又确实是真理的道理。他对我们的期许，在于朱子的诗：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。这首诗的关键有二：一是要学习，二是要惜寸阴。心中明白，爱惜光阴。他对青年人说：“这就是一个耄耋老人对你们的肺腑之谈。青年们，好自为之。世界是你们的。”