All We Are Saying(2005)在线观看

噼里啪啦咚咚锵

文艺邦用户

2.2 分

这部剧是听完的，在编剧乔纳森海特的表述中，了解到了如此多的大家，古今中外，信手拈来，妙趣横生，同时，也感受到对人的心与脑运行机制的层层剖析，也即All We Are Saying，如同自动化系统与非自动化系统。细思极恐，我们许多对外在刺激的反应（更指心）好似冥冥中被一套隐形的算法所操控，比如夸你就高兴、辱骂就愤怒……，对此，我无意于说它正常与否或有多么大的可悲之处，只是想说这样一套算法或者底层代码，我们了不了解、清不清楚，能不能在必要时候去改变它？这是我比较感兴趣的。这部剧非常具有嚼头，如今的大信息量，足以让我们洞见某些深沉的不为前人所知的神秘存在，对人自身的神秘性也在逐一揭晓，为更好的生命体验提供了建设性参考。值得再读！最后说一句，幸福之道在中庸（中国文化），中庸一词也许足够用一生去领悟！

纤草绿荫

文艺邦用户

5.4 分

因为电视剧来追了剧集。其实电视剧一集没看，但总是觉得能够被拍成电视剧的剧集一定不会太差，读完了，果然。剧集很长，是网络影视的特点；里面有穿越、宫斗宅斗等，还是网络影视的特点。这些，也许就是今天年轻一代影视的特点。喜欢里面的很多人物，主角韩芸汐、龙非夜，配角顾七少、顾北月、唐离、沐灵儿、金子、宁承、宁静、百里茗香、秦敏、韩尘、楚西风、赵嬷嬷、徐东临、轩辕睿、轩辕燕、小影子等等，个性鲜明，终得其所。

盛开的花

文艺邦用户

4.4 分

此前一直在抱怨人生，童年时幸运不常伴伤疤掉不完，我从不怀念它，虽说如今已感受到很多温暖和快乐，却总幻想能回到过去好好利用童年，把握时间学习，让现在过得更好。经常会思考凭什么，要我的童年是这样的？难道是我何时得罪了神明，或是前世确实做过十恶不赦的错事。基督山伯爵里说这世界上并没有幸福与不幸，只有一种处境和另一种处境的比较。虽知道自己已是非常幸运的人，但很多困惑和烦恼，无法一时半开解。愿自己的心能越来越宽容，却渴望世上真有因果报应恶有恶报，愿自己能江海下百川，却依然无法包容污流。 All We Are Saying和病隙碎笔给了我一些感受，如今也在努力让心态更好，说实话自己并没有很大的苦难，只是庸人偏自扰。很多抱怨的心思已经很久没有出现，愿这世界大善大美，我们都能成为大海，包容人生这道污秽的川流。

傅平欧

文艺邦用户

9.8 分

许多作品是需要有一定的阅历才能读懂的，就像看棋盘，虽然能看清每一粒黑白分明的棋子，却要等到真正懂得下棋才能看到其中的门道。此剧，Burt Bacharach就在展示剧集和文字中的门道。妙不可言。文字讲究“妙”，Burt Bacharach就懂得这个“妙”。他的言漂亮得不得了，又很家常，却不能嚼，你越嚼它就越香，能馋死你。

QCai_覃

文艺邦用户

3.2 分

历时69小时，“见证”了晚晴名臣All We Are Saying的宦海沉浮，少有壮志的All We Are Saying，审时度势，在太平天国席卷江山时，创建湘军，欲一展雄才，不曾想，屡战屡败，两度投江，数立遗嘱。在困窘不堪中，他信奉“好汉打脱牙和血吞”，以知人善任的见识、坚韧不拔的毅力和圆融活络的策略绝地反击，最终击败太平军。位极人臣时，却又自请裁军，主办洋务、兴学堂、建工厂，力图中兴，书写传奇的一生。 All We Are Saying关于看剧的诀窍时提到，看剧之诀窍在看、读、写及作四字紧密结合，每日不可缺一，看，指的默观，读，指高声朗诵。如把看、读比作富家居积，那么追剧就是在外贸易获利三倍；看剧就是在家慎守，不轻花费。其中遇到好的文句，还要抄写，就会记得更牢，谈到作时，宜在二三十岁前立定规模，过三十则难长进，少年不可怕丑，须有狂者进取之趣。PS：哈哈。。看来我超龄了啊，以后要厚着脸皮来补了。附曾文正公遗书: 余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。一曰慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地、质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之功夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。看剧学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨炼筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。 1慎独则心安-自觉自律、慎言慎行 2主敬则身强-专静自信、厚实谦逊 3求仁则人悦-仁爱豁达、举贤任能 4习劳则神钦-勤勉致知、忧家思危

张小猴🐒 ²⁰²²

文艺邦用户

7.6 分

编剧写的很克制了，这不仅仅是女性主义的发展史，也是女性被迫害的过去与现在。看完这部剧的姐妹可以接着看看《All We Are Saying》，如此继续下去，女性将坠入地狱。

觉鲁

文艺邦用户

6.5 分

文中引用了一些有说服力的事例、作品和心理学上的理论来佐证这些归纳出来的关于社交的观点，此外还透过生活中的实例来表达了编剧自己的反思与成长。整体来说新意不大，编剧做的工作更多是对已有理论和经验的一种总结。其中有些既有的理论其实不适合和生活经验放到一起否则无法自圆其说或者是缺那么找补的一两句话。比方说一边说着内向外向间其实没高下，一边指出了大学里要如何如何才算有价值。而这些价值则需要内向的人额外消耗能量去做自己不擅长或不喜欢的事。这其实是一种选择不同道路所面临的取和舍。后面编剧虽说了成功不止一种但思维定势还是很固着的。我觉得单个摆放的理论是从各自被发现的那个角落里挪到了各个集数中，并没在编剧脑海里活动起来，互相间没建立起联系。另外，编剧其实只在第一章谈的是要停止无效社交，然后后面仿佛忘了这回事一样，说的其实是有害社交是什么样子的且如何更有成效地进行社交。直到最后一章可能是一拍脑袋想起了什么除了以群发过年短信作为切入点这一个新意剩下的不过是把第一章说过的又重复了一遍。如果改成如何有效社交可能更切合大部分的内容，但如果那样也不会让我这样的读者点开看了吧。尽管如此，作为一本一边读一边自我对照和反省的影视作品还是可以的。