《Gentleman》-印度喜剧,犯罪 - Vinod K. Verma,Ashalata,Yashwant Dutt,戈温达,Shakti Kapoor,Kim主演

圣殿骑士团

文艺邦用户

6.6 分

良心说比隔壁双胞胎上一个档次

Ying 盈

文艺邦用户

8.7 分

脑积水儿子与脑萎缩爸爸、小时候的大爱，前段时间陪小朋友看了下，完完全全看不下去，还是适合小朋友的，也是小时候的记忆

LkXxx

文艺邦用户

3.3 分

啊哈这部剧太好了，好到让我大叫出来，这样的书我以前遇到过，人生幸福时刻。我最近是对社会学和人类学比较感兴趣，在读项飙的《Gentleman》，偶然穿插到来读这部剧，一读感觉通了，情不自禁一口气读完了此剧。 Shakti Kapoor用社会学的角度，重新阐述了中国社会结构和中国传统道德文化。中国社会结构基于的是血缘地缘差序格局，并不是现代意义上的团体格局。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。基于血缘和地缘差序格局的社会结构，中国传统的道德文化是以礼和人伦为核心的。所谓的礼就是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。礼之所以存在，一方面来源于人类生存的选择，另一方面来源于人们安土重迁。我在读冯友兰《Gentleman》的时候，就说过儒家思想是对当时社会的描述和规范。儒家的文化某种程度上是很狭隘的。什么是文化？文化是依赖象征体系和个人的记忆而维护着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化。文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。同样的刺激会引起同样的反应。为了稳定社会结构，人为的产生了很多不好的副作用。例如男女有别：儒家讲“男女授受不亲”等等；例如对孩子的教化：“孩子碰着的不是一个为他方便而设下的世界，而是一个为成人们方便所布置下的园地。他闯入进来，并没有带着创立新秩序的力量，可是又没有个服从旧秩序的心愿”；例如特别务实：中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的，由此导致夫妻感情淡漠，只是经济上的合伙人。现代打破传统束缚，追求爱情是对的。恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。书中有一点让我很震惊——在我们客套中互问年龄并不是偶然的，这礼貌正反映出我们这个社会里相互对待的态度是根据长幼之序。长幼之序也点出了教化权力所发生的效力。每个人好为人师，或者强加自己的意志给别人，而年龄是我们的判断标准。尊卑不在年龄上，长幼成为没有意义的比较，见面也不再问贵庚了。

林小墨

文艺邦用户

3.3 分

人生没有如果，所以要慎重地开始。一旦作出决定，就要勇敢地承担选择所带来的风险，无论是结果还是后果。最后，过去的种种，才汇成今日的我，坦然地面对得失，接受当下的自己吧。

梦事情味

文艺邦用户

2.1 分

自己也曾旅行过一些地方，可能是懒散也可能是叛逆，从来不喜欢照着攻略按部就班地安排紧凑的旅行（虽然弊端不少，但我总觉得那样做会牺牲了惊喜🎁），所以由衷地佩服那些勤快的、旅行途中就不断分享经验的游记者们。🌹 最初引起我好奇的是书里面恰好描绘了越南🇻🇳的点点滴滴—n年前越南还不是太热门的时期，那曾是我和闺蜜自由行的第一站所在地，那里曾有很多年轻时美好且唐突的回忆。慢慢的，我发现编剧文笔精巧、心思细腻，而且最重要的是语气轻松淡然、不乏幽默淘气，完全没有那种常见游记中掩盖不住的炫耀或是在地图上插遍红旗🚩的牛逼豪气，里面多的是亲切的人生感悟和不少谈论宗教、信仰、人生意义等深刻话题，也许是与平时就喜欢胡思乱想的自己有共鸣吧，我丝毫不觉得这些内容充斥其中有任何压抑沉重和怪异。我很欣赏编剧思维方式和观察事物的角度是那么的特别和新奇。让我们在旅行之外，感悟到更大的空间和格局～在人生这场漫漫长旅中，有人乐于待在原地，有人选择“虽不能至，然心向往之”，有人选择集邮般丰富自己，还有人则选择了这世上最令人畏惧的道路—通向内心、完善自己。