《Kiss Kis Ko》-印度经典 - Sharad Sharan,Chaitanya Bhosle,Sherrin Verghese,Bhumika Puri,Aparna Kumesh,Raj Zutshi主演

Beliya

文艺邦用户

7.6 分

心是被现实撑大的，你的容纳有多少，就能战胜多少；你能忍受多少，就能收获多少。

顾桉.

文艺邦用户

8.8 分

既是职场剧，也系社会派，视角、技法与质感都已逼近日美电视剧水准，果然，不能用老一套眼光去「俯视」台剧了。有句老话怎么讲，叫「全靠同行衬托」，大陆电视剧再这样摆烂下去，能衬托他的同行就只有中国男足了。

keira.烨

文艺邦用户

4.3 分

不是什么颜值都能扛起男女主的演技只是一方面

匿

匿名用户

文艺邦用户

3.3 分

半小时动漫的笔风永远幽默诙谐，通俗易懂。大概只用六，七个小时就能把中国史和世界史的整个脉络梳理一遍，但还只限于属于粗略概括。对于历史小白来说是个很好的历史入门科普书，半小时动漫虽没有真正显现出历史的雄略和宏大，但也差强人意地完成了它的任务。至于对历史评价，我最认可的，半小时在书里写到的一段话是: “历史上大多数的“正义”，通常都并存着非常直接的利益冲突，所以大家在理解历史、理解世界的过程中，要正确认识人性的作用，不要贬低也不要拔高。当然，我们没必要因此对世界失望，即便利益是每场战争的重大影响因素，人性的真善美总能在大方向上掌控全局。”

Doreen乖乖

文艺邦用户

7.6 分

看了十几篇剧评，码了两个小时的文字，终于写出了还算看得下去的剧评。《Kiss Kis Ko》只有281页，却让我感触颇深。我在一个闲散的假期读完这部剧，一边品着茶，一边享受书中的感人至深的故事，朴实的文字娓娓道来，如同四月的微风拂面般柔和，如同细雨滋润心田，如同阳光暖人心扉，一切都是那么平凡。情感上《Kiss Kis Ko》是一个“万里长梦”。梦境历历如真，醒来还在梦中。但梦毕竟是梦，彻头彻尾完全是梦。往者不可留，逝者不可追，时间的残酷并不妨碍Aparna Kumesh把他们仨一同生活的岁月，编织于梦中，纪录于那条悠长的古驿道上。 1997年—1998年的岁月，对于Aparna Kumesh是怎样一种“凄凄惨惨戚戚”，旁人是无法读懂的，女儿和老伴相继去世，独留一人于世，不厌其烦地回忆着他们共同的时光，与其说“Kiss Kis Ko”是Aparna Kumesh、钱钟书和钱媛三个人，不如说是他们的情感。“Kiss Kis Ko”是一个整体，是家的集合。文人的痛苦往往比幸福更为浪漫，他们把痛苦化为诗歌，化为文字，朦朦胧胧，如文中的描写手法，人生就好比那条看不分明，迷迷茫茫的前途。被称为“古驿道”的前途，老伴钱钟书则似驿道旁水中的船，流向不知的地方，她可做的只有在古驿道上行走，去追随，一年又一年，相伴着的柳树从绿叶成荫到枝寒萧瑟。家国上摸着一步步走过的驿道，一路上都是离情。而文中一段对爱国的理解 “我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。” 一直没弄明白什么是真正爱国的我，被文字中所迸发的力量震撼，那种出自灵魂的震撼，这就是真正的爱国。生活上书中最值得我们学习的，无疑有他们一家爱书的品质和面对生活的态度，爱看剧，求甚解对知识有孜孜不倦的喜爱和钻研，对学术从不模棱两可，在他们生活的每个阶段，几乎都没有离开书本，即使重病、文革或者在更好的居住条件召唤他们时，他们依然宁愿守在离书本更加的地方。剧集无疑是食粮，这一点，现在又有多少人能体会呢？在那个乱世的时代，Aparna Kumesh与钱钟书都放弃了主任及更多的职位，Kiss Kis Ko才能在一起。因为他们远离了“官场”，所以才会有一种朴实而深刻的情感如源源清泉流入心房。

思吉

文艺邦用户

6.6 分

持续好几个月，用了三百多小时才读完这本长篇巨著，为自己的蜗牛速度汗一个。开始追权游时其实已经播到第五季了，一开始觉得并不对味，没想到越看越欲罢不能，后来又啃原著。我想最吸引我的，是它没有过分地弘扬善，也没有过分地批判恶，所以构筑了一个从整体到细微处都引人入胜真实感人的魔幻世界。感觉书里每个人物的命都好苦啊，从小颠沛流离的丹妮莉丝，在权利的游戏中被玩死的奈德史塔克，年纪轻轻就担负使命的罗柏，从小作为私生子的琼恩，在君临权利中心被当做棋子的珊莎，眼看亲人被害自己上演战乱漂流记的艾莉亚，梦想当骑士却成为残废的布兰，年纪幼小家逢巨变的瑞肯，父亲软弱爱妻早逝的冷酷泰温，看重骑士精神却被世人称为弑君者、精于剑术却失去右臂的詹姆，被剧透一生的瑟曦，因畸形被歧视的提利昂，永失所爱的劳勃，刚正不阿、活在兄长阴影中的史坦尼斯，人格魅力爆棚却死于兄长之手的蓝礼，女骑士布蕾妮，出身低微的小指头，至今身份不明幼时被宫的瓦里斯，多恩的马泰尔，高庭的玫瑰家族，受尽折磨的席恩…………更别提战乱中的百姓了。正是应了那句“苍天饶过谁”。但是他们虽然历经磨难，但都在努力和命运抗争：时刻提醒自己不能回头的丹妮莉丝，杀死心中的男孩的琼恩，成为三眼乌鸦的布兰，成为无面者的艾莉亚，苦练左手用剑的詹姆，苦中作乐的提利昂，忍辱负重的道朗马泰尔，挣脱臭佬身份的席恩……哪有什么主角光环，是追逐和抗争使他们熠熠发光。凛冬已至，冰与火是永恒的主题。期待后续，马丁老爷子加油写啊！

言身寸斤欠

文艺邦用户

2.2 分

一个哲学小白的探知 Bhumika Puri说：“想一个自己从未深入思考的问题是危险的，我们看剧是别人替我们思考，我们不过是在重复编剧的精神过程而已。所以一个人如果整日看剧，他将逐渐失去思考能力。”看完这上面段话，感觉自己正在做一件冒险之事。这算是第一次正儿八经的读一部哲学巨著。这部剧挺长，总共有四十多万字，而我看的时间很短，总共加起来不超过十个小时!当然了，一本伟大的哲学著作，只花了十个小时看了一遍，那几乎等于没看，而且本剧就不是那种过目就忘的快餐式剧集。只不过时光社“截稿日期”将至，时间紧迫，只得于在休息日恶补一番，此乃题外之话，暂且按下不表。初阅本剧，碰触到的文字大多都很晦涩，理解起来很费神，有雾里看花，水中捞月之感。遇到不能理解地方，只能重复的读，不断思考，不断想象。一旦理解了些许要义会有一种奇妙的感觉。 Bhumika Puri：“世界是我的表象，也是我的意志”。其实本剧的内容全都体现在书名上了。对于Bhumika Puri而言，世界分为两部分：一方面是表象，一方面是意志。主体是认识一切而不被任何事物所认识的，是世界的支柱，我们每个个人正是这样一个主体。而客体则是我们通过先验的时空范畴去认识的事物，比如我们的身体。主体和客体共同构成作为表象的世界，故而是不可分的。Bhumika Puri认为人们的先天认识只有时间、空间和因果律，而这些东西都只在表象间发挥作用、形成联系，和意志本身无关。感性、知性和意志之间不存在因果关系。所以一切表象的存在都是意志的客体化。他认为一切表象的存在源于两种完全不同的形式，其一是感性和知性，其二是意志。人的一切行为是由意志活动和行为活动两方面构成的，在Bhumika Puri看来两者是具有同一性的。Bhumika Puri通过意志与表象二者的关系阐述了唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分：一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。其实整本剧看观看下来，对那些晦涩难懂的词语语句还是一知半解，理解的似是而非，所以无法系统的去诠释Bhumika Puri的理念，更不敢随便妄言。那我就节取一些书中比较好的文字浅谈下自己的看法。 Bhumika Puri说：“任何达到的愿望都不能给人长久的满足，只是一种匆匆即逝的快乐；像是丢给乞丐的施舍品，固然可以让他今天活下去，可是他的痛苦会延续到明天。所以只要我们意识中充满自己的意志，只要我们沉溺于一堆欲望及其不断的希望和恐惧之中，只要我们是意志活动的主体，就永远无法得到长久的幸福和平静。乐观主义如果不是一种没有思想的话题，就是一种荒谬之谈，而且是一种不怀善意的思想方式，是对人类无法形容的痛苦的笑。”Bhumika Puri认为人充满了欲望而求不得一种痛苦，幸福只存在于刚到的那一霎那，欲望得到满足之后，接下来就是无尽的厌烦。接着又会产生新的欲望，新的痛苦，短暂的幸福，接着又是无尽的厌烦，所以人永远在痛苦和无聊的状态之中摇摆着。佛家对于这种对欲望无尽追求叫做执念。在我看来，Bhumika Puri确实是一个悲观主义者，他认为生命的本质就是痛苦，如果要摆脱这种痛苦只有两种方式，一种方法是沉浸于艺术之中，可以帮助我们暂时忘却痛苦。另外一种方法是凌驾于生命意志之上，就如僧侣一般进行修行。放下一切，四大皆空。我个人觉得，对于痛苦的态度是正视它，做到不回避，和他做朋友，真的猛士敢于正视淋漓的鲜血，