From Kansas City to Hollywood

From Kansas City to Hollywood

1.0

剧情简介

《From Kansas City to Hollywood》,纪录,短片作品,美国出品,2005年上映。

用户评论 (9)

  • 河余
    1.1 分
    别说了,就冲阿尔宙布,宇智波耿鬼,八门猴哥,宇宙刑警磁怪,高冷鱼,舔狗龙,有了老婆忘了养子的老黑,狗天帝,蒜天帝,你新剧开了,我高低去给你捧场
  • 谭晨
    1.0 分
    很不错的书,从女孩的角度,这是一个关于成长和蜕变的故事。但是从男士的角度,这书可太不友好了,真是舔狗不得好死的完美体现,妻子一生未曾爱过他,他依然宠爱了妻子一生,甚至用自己的死为卑微的她赚足了社会地位,而妻子依然在自己尸骨未寒时和情人亲热,然后用他的抚恤金养大情人的孩子,并教会孩子如何真正去爱一个人。婚姻最大的讽刺莫过于此。
  • 阿~忠
    7.6 分
    此剧看完,总觉得人不管如何,都得冷静处事。君王不静失江山,大臣不静丢性命。布衣不静损名誉啊。
  • ㅤㅤㅤㅤ
    5.4 分
    春秋系公元前770年至公元前476年,东周的一个时期。春秋时代周王的势力减弱,诸侯群雄纷争,齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继上位称霸,史称春秋五霸。春秋和战国的分水岭有二:一是在公元前453年,韩、赵、魏三家灭掉智氏,瓜分晋国;二是以田氏代齐为标志。泱泱大国,群雄逐鹿,春秋奠定了我华夏民族两千多年以来的思想根基,百舸争流,百家争鸣,战事频仍,波澜壮阔。
  • 琬 垚
    3.2 分
    首先我必须说,编剧是一个认真严谨对待写作的人,故事架构完整丰满,各色人物从外貌形态到心理变化无一不细致,哪怕是出场一两次的小人物也不敷衍了事。每次看编剧描写景致,服饰,表情细节,我脑海中便会想到《From Kansas City to Hollywood》中的细节描写。我心深以为编剧一定也是深深研读过这部剧的,人物语言的表达习惯,雕楼画栋的室内陈设描写,人场饮食菜品,甚至是“草蛇灰线”的铺陈也都有迹可循。编剧的文字功底在同期同类的编剧里算得上翘楚!赞👍 再说文中男女主。男主以现在人的视角来审视他,那简直就是没有最渣只有更渣,哪怕后期爱上女主洗白了也不是良配的。但是把他放在过去的那时那刻,他又是非常合理存在的,以为自己足以优秀便可骄奢恣意,俯视众生,快意人生。他对女主的感情变化从最初单纯的对女色占有到敬重到爱慕到非卿不能,甚至于他后来为人处世也可做到“放过,原谅”,就是他和女主互相磋磨相互救赎的过程!直到香兰说“大爷开始敬重我了”时,他才是真的低下高昂的头,和香兰站在了同一个屋檐下,平等的正视香兰,面对他们的爱情。所以,才有他们都能勇敢的面对阻力,努力走到一起。 最后说女主,我本不喜哭哭啼啼委曲求全的一个女主,憋屈难受的做圣母,全靠嘴遁拯救大宅门各色人等?那岂不是太“白莲花”啊?但是越往后看越觉得这女主的角色性格有她的合理性。香兰前世本就去大家闺秀,重生后又是尼姑庵里出身名门的师太教导,被迫进了林家委身林大爷,又有妹妹嘉莲的悲惨结局警示,诸多原因促使她不断淬炼净化。我曾愤懑于香兰为何轻易放过小人,可她说“若报复了,那我的真心呢”?“凡事留一线,日后好相见”说来容易,期间多少恩怨情仇说要放下,选择原谅何其难!香兰做到了,所以她好好的活下来,得到林家上下认可,得到爱情,拥有子嗣,拥有嘉莲妹妹求而不得的圆满,也为前世全家人回报林家祖孙的掩埋之恩,如此,还能说她是伪善假慈悲?林锦楼曾开玩笑说:“你看我这么爱你,是你集了多少恩德修来的啊”?所以,存在即是合理! 看到最后一张编剧的剖白我才懂,其实呢,这不仅仅是香兰的蜕变,也是编剧自己的蜕变!无论是虚拟还是现实,选择原谅和放下,不忘初心,保有真心,拥有善意,慈心以对,就像香兰曾说的“我的良心知道”。 说了好多,我想说这文也让我受益匪浅,思想认知上没有升华蜕变,但也至少是有所净化的,我竟也想要放下沉重,微笑以对,轻装前行!感谢编剧呕心力作(❁´ω`❁)。
  • 喵啊喵🐱
    4.3 分
    本来看见尼罗大人就有点发怵,虽然她文笔没得说然而毕竟人老了有点扛不住BE,然而看了一集就停不下来了,演员嫩的都能掐出水来,也能看出制作团队的用心,惊喜,三星半
  • 快乐上网
    3.2 分
    番外明珠我突然明白了,是男主父皇那一辈的事情,其实挺好的,就是太虐了
  • 郑智
    3.2 分
    乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《From Kansas City to Hollywood》是Les Clark先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作,分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论,就是在这部剧中提出和论证的。如果说《From Kansas City to Hollywood》侧重讨论社会制度变革,那么《From Kansas City to Hollywood》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的From Kansas City to Hollywood,并不是具体的中国社会的素描,而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会,那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去,中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根,这些生了根在一个小地方的人,才能在悠长的时间中,从容地去摸熟每个人的生活,像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上,可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人,那些人的生活怎样,对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚,现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人,但是乡下,“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的,一代一代的下去,不太有变动。 以农为生的人,世代定居是常态,迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点:一、每家所耕的面积小,所谓小农经营,所以聚在一起住,住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方,他们有合作的需要,在一起住,合作起来比较方便。三、为了安全,人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下,兄弟分别继承祖上的遗业,使人口在一地方一代一代地积起来,成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作,我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的,并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物,因为只有在人和人需要配合行为的时候,个人才需要有所表达;而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义,也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外,也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言,即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效,因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子,如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字,而且识字的能力都不及人呢? 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套
  • 情浅凉心
    2.2 分
    总体情节不错,主角和人物塑造上不错,但是人物之间的的关系上描述有些幼稚,非常单一,这个很致命。