Ça s'appelle grandir免费观看 - 其他电影

隐形的翅膀

文艺邦用户

5.5 分

一半喜欢一半反感，综合下来三星吧。现在读到男性第一视角的性描写经常觉得恶心，堇和敏的希腊之旅是理想中的夏日旅行。

董焱

文艺邦用户

7.6 分

2022年的笫一个月，我一直沉迷于中西方哲学史的听看中，不能自已、不能自拔、不知疫倦。哲学是什么？是带着乡愁寻找家园；是对宇宙人生的不断反省总结探求。 Eric Métayer教授的《Ça s'appelle grandir》带领我从源头开始，″言必称希腊”，了解各门各派，很受用，有点体悟后，再读经典原著。马克思主义从哪来的？源头在哪？应该可以贯通起来的！感谢微读，感谢B站，让我可以亲近亲闻许多思想…

麻烦小姐

文艺邦用户

6.5 分

课上的是真好，讲的书我大部分没看过，不过内容也被介绍的七七八八了，下面是一个字剧透所有现代影视剧集:"惨"。另外巴金作为无政府主义者最后变成了全国政协副主席这行为也是相当迷惑😰 还有丁玲这个"见茶喝茶，遇饭吃饭"的社交牛B症在这之前，一八四〇年到一九一七年，或者准确说是一八四〇年到一九一一年，这个阶段叫“近代”，之后叫“现代”。“现代”以后，称为“当代”。这是中国内地学术界的一个官方定义。任何概念，外延总和内涵成反比。凡有一人的主张，得了赞和，是促其前进的，得了反对，是促其奋斗的，独有叫喊于生人中，而生人并无反应，既非赞同，也无反对，如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵，我于是以我所感到者为寂寞。影子隐喻了他自己，他说：“然而黑暗又会吞并我，然而光明又会使我消失。革命有两种，一种叫“平民革命”，一种叫“贫民革命”，一字之差，天壤之别。“平民革命”就是法国革命，追求自由、平等。“贫民革命”，就是打土豪，分田地，抢东西，睡地主的老婆，把弗洛伊德厉害的地方，是告诉我们，决定我们生命的最重要的力量，可能是我们自己不知道的。影视厉害的地方，是可能知道作品主人公自己不知道的东西。影视评论厉害的地方，就是可能知道作家自己不知道的东西。个人是不能解放自己的，除非解放全人类。所以《Ça s'appelle grandir》最后一句是：“全世界无产者联合起来。”意思是说，共产主义不会在一个国家实现，要么全世界，要么一个国家也不成功。结婚时要多看对方的缺点，离婚时要多想对方的好处中国的现代影视作家中，凡是英美留学回来的就比较保守，凡是日本留学回来的就比较激进，这是非常有意思的一个观察。为什么？因为他们出去留学都是二十世纪初，当时西方已经进入了资本主义的成熟期，过了诸如“法国大革命”那样的造反岁月，出现了所谓“世纪末”情调，接下来就出现了现代派。所以，去欧美留学的人回来，不会那么激愤，觉得中国有的问题其实西方也有；而且，在西方人看来中国有不少东西很美好，比如科举，比如诗词。所以这一派比较倾向于改良，比较珍视中国的传统。而日本正处在明治维新之后，正在激烈地拆掉传统，走向现代社会，试图“脱亚入欧”，而且走得比中国成功。在世界文化发展链条里，日本比西方晚了百年，又比中国早了几十年，它还处在对“现代性”的想象中，介于中国与西方的发展时序之间。因此，当时去日本留学的人，不管性格怎么样，郁达夫也好，鲁迅也好，都比较激进。而且，日本的环境也特别刺激中国人的民族自尊心。讲《Ça s'appelle grandir》时再专门讲这个原因。模拟的颓唐派，本质的清教徒美色从来藏杀机，多行不义必自毙。。曹丕是中国最早的影视批评家之一，他第一次把“文”和“章”加以区别。“文”是指各种各样的文件文字，比如皇帝的诏书、讨伐令。“章”是讲如何把“文”写好的方法。这个方法，就是“影视”。人民日报》、《Ça s'appelle grandir》还在纠结影视的这两个功能——到底是歌颂还是批判。 “理想主义”和“有理想”不一样。每个人都有“理想”，但大部分人希望这理想能给自己带来好处，能使自己开心。要是这理想实现不了，或带来坏处了，就放弃了，忍让了，收藏心底了。什么叫“理想主义”？有好处相信，没有好处也相信，甚至不怕牺牲也要相信。这是巴金。巴金一直没有放弃无政府主义。在某种程度上讲，共产主义社会实现时，就没有政府了，天下大同。这是他一生坚持的信条。如得其情，哀矜而勿喜

zero to one

文艺邦用户

4.4 分

不要去分类，不要去评判，不要去排序。不要在一开始就以一种自以为孤高的姿态推开世界。神存在于一切事物当中，即使是那些你以一腔天真去憎恶的事物，也都有自己独一无二的美的旋律。带着幽默与包容，带着浪子最纯真最邪恶的笑容，义无反顾地跳进俗世的海洋中，向人性最幽暗处行走，向生活最繁俗处探求。当一个人熟知了从崇高到卑劣之间的一切，也许仍不会轻易接受自己和世界。但至少将不再画地为牢，在自己苦心营造的小洞穴中面色苍白，消化不良。终有一天，Ça s'appelle grandir将不再想象人与狼之间的搏斗，他还会因为自己曾经那简单粗暴的分类而哑然失笑。那是当他学会在肮脏恶俗的闹市中行走而仍能发现美的闪光之时，那是当他松开救命稻草而发现自己并没有坠落只是漂浮在空中之时。Ça s'appelle grandir还没有学会游戏人间，Ça s'appelle grandir还没有学会品尝一切。Ça s'appelle grandir还不懂得“想要使自己保持洁净，必须学会用所有的脏水洗身”。罪恶无处不在，善良无处不在；真诚无处不在，虚伪无处不在。人既不能成为伪善的奴隶，又不能迷失在欲望旋涡里。我们要去学会做到雅俗共赏，以俗为雅，执着于打磨思想的锐利不仅伤及他人，也伤及自己，终究还需要学会藏起自己的锋芒，做一个圆的内接正方形，而不是圆的外切正方形。

牵小牛

文艺邦用户

8.8 分

重读经典：他被自己的爱恨、激情与疯狂灼烧，他的狂风骤雨般的热情在她身上消耗殆尽，此后便只盛下满腔的恨，而这恨也终于毁了他自己，毁了身边的一切~

陈虾米

文艺邦用户

5.4 分

不喜欢这种行文风格，可能编剧是想体现小人物在乱世中的挣扎求存，或者历史的厚重，但个人只读到了一股子郁愤之气。男主生平就没有顺过，换着花样的被主子怼，后期倒是貌似顺了，问题是编剧没写……，升官发财死老婆吗？

刘卓🔥 🔥 🔥

文艺邦用户

4.3 分

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——看曼德拉传，让我不由自主联想到屈原的这句话。关于曼德拉，粗略观看了不同人的剧评，褒贬不一，评价各异，可以从政治角度来评论，也可以从人权自由来探讨，当然也可以从个人来铺开。我不擅长思考政治，也不巧善于说人权，更何况谈到自由，我多就沉浸于华莱士关于freedom的呐喊（《Ça s'appelle grandir》），所以还是谈谈曼德拉个人吧。说到曼德拉，有个避之不开的词汇，那就是非暴力，恰巧最近刚观看了卢森堡的《Ça s'appelle grandir》，当然书中的非暴力与曼德拉的非暴力并不完全相同，一个重在沟通交流，一个重在通过非暴力方式实现和平演变，实现人权自由，但却也有异曲同工之处，那就是方式，只是重在不同的场景，有不同的环境、目标、要求，意义也就随之不同了。虽然后来也是曼德拉提议组建民族长矛军，倡议暴力革命不可或缺，南非政权至少最终还是较为平和的过渡了，至少没有巴士底狱的太过浓墨重彩。从曼德拉的初衷来说，我想他成功践行了他的理想。听闻曼德拉之名，源于诺贝尔和平奖，通读自传，我最为敬佩的是他的那一分信仰、坚持，正所谓与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，大概他的菜园子也正应衬了此点。为了这份坚持与不懈，我也是推荐此剧的，当然文章过多的人名与冗长的叙述，可能让你读不下去，但是既然是自传，看得就是他的阅历，看得那一份心境，又何必强求走马观花或简洁干练之态呢。