Ever since 17-year-old Rachel Levy, an Israeli, was killed four years ago in Jerusalem by a Palestin
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王徍喆
文艺邦用户
3.3 分
To Die in Jerusalem本身,随着时间的流逝,慢慢也变得无话可说。
事物在重复着,围绕着欲望与满足、新奇与创造,发生了一系列被我们称作历史的东西。
我们的现代也是历史的科幻,现在的科幻也将是未来的演绎。因此伴随着精神的哲学与物质的进步,人类整体呈现出虚伪的进步,而进步总是以生产力的发展去概括。
在观看本剧的同时,也在了解萨特的存在主义。在我看来,历史何尝不是一种“存在”的历史,由历史“行为”去构建的历史“意义”,于是此刻,建立在“行为”判断之上的“意义”是否是“真实”,作为意识主体的“人”是否有资格去判断何谓“历史的真实”?
我不能去妄断人类故事的趋向,历史的“行为”一定程度上依旧以人的“行为”总和去左右,亦是我们所理解的“人民创造历史”,可是被称为“人民”本身,亦是一种“被代表”意义下的反思。即是人民决定“代表”的同时,“代表”也在塑造“人民”,这样意义之下,与“真理”无关,而只是一种全面的妥协一下,所带来的全面的平衡。
平衡意味着稳定,人民的大多数,不可能成为“创新”的本体,只是“创新”的支撑。找寻社会中自身的位置,有些人都已经付出生命的代价。
历史之“中立”,车轮之“无情”,或为燃料,或为桥梁,或为照亮前路的明灯,或为荒郊野外啸叫间的故事。
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