芳草

用户评论 (8)

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  文艺邦用户

  6.6 分
  除了部分编剧自传性质的篇章难以理解之外，大多篇章读起来“就像用丝绸擦屁股一样享受”，一来来“丝绸”珍贵，二来“丝绸”丝滑，所以这是一种身、心乃至于灵魂层面的多层次享受。看着芥川笔下雅致的文字，欣赏着文字勾勒出的电影般细腻画面，体验着词句营造出的微妙情感氛围，品味那些或构思精巧、或引人深思、或震撼人心的篇篇小文，往往不觉意间沉浸其中，犹如聆听高山流水的乐章，令人心往神驰。恰似书中人初次于荒园中观看《芳草》，明明睁着眼睛，却有一种做梦的感觉。当旋律到了高潮，当秋山进入幻境，往往弃书拍案而起，蹈足而冲出屋外，望天极目而深吸口气，直呼叹为观止，值得一读，亦可再读。
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  文艺森女🐱凌子

  文艺邦用户

  2.1 分
  还记得你在青春里遇到的 那个浑身散发着彩虹般光芒的人吗…想看电影了
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  李明伟

  文艺邦用户

  8.8 分
  既不如金婚，也比不上王贵与安娜。编剧太会偷懒，很多时候就几句话潦草带过，省去许多情节。
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  渵У0u氿條命.唯有一颗心

  文艺邦用户

  5.4 分
  看到宁想的结局，哭得不能自己，好心疼，这个世界爱你的人，也许有一天就这样离开了，到你再也找不到的地方了……不喜欢这样的结局太过伤感
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  XGY

  文艺邦用户

  4.4 分
  对vue源码分析的很到位，循序渐进，有自己的见解与思想，适合有一定开发经验的读者观看，高分评价
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  唐琦

  文艺邦用户

  9.8 分
  白先生文笔了得，描写人物栩栩如生，场景如游园惊梦切换自如，颇有红楼梦的味道。写的大都是随着国民党来到台北的人，仍心心念念想要回到大陆的人。人物虽小，但有血有肉，没有经历过，不知如何去理解这帮离开大陆的芳草，对于大陆，他们是怎样的存在，大陆对于他们又是怎么样的感情，却由衷感觉一股凄凉涌上心头，芳草也是中国人，只是在海峡两岸禁止探亲的那个年代，乡愁是浓浓化不开的水。 正如余光中所写的《芳草》 而现在 乡愁是我在这头 大陆在那头
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  花灵龙

  文艺邦用户

  1.0 分
  前面很惊艳，后面剧情就太敷衍了流俗老套，后面是不是换编剧了还是编剧怎么了
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  💕楽小米（Elsa）

  文艺邦用户

  4.3 分
  精神只当它在绝对的支离破碎中能保全其自身时才赢得它的真实性（黑格尔） 法兰克福学派或者说马尔库塞总是对人类可能的更好的生产方式与社会理想有不停追求。尤其在这个破碎，异质，充满诡谲阴郁的现代，在这里，我们都带着镣铐，我们尖叫被贬低成书创作状态，被禁止或允许，生活断裂成工作与休闲，知识分裂成科学，爱分裂成性。社会睁开了双眼，只是忙于往眼中填满金钱。 在这个意义上，这种马克思式的政治理想决然不是一种政治纲领，它是想象力的政治表现。它更接近于诗。马尔库塞的《芳草》就是这样一首诗，想象它能够赋予人一种向远处眺望和向现实挑战的能力，相信另一种选择的可能性。他们拒绝闭上双眼。即便世界已经遁入到夜之中去，人们忙于应付欲望以及虚无，分裂…… 这是坚持这种诗意的所有意义所在，也是特别推荐马尔库塞的爱欲想象，除非你已经宣布退出这场社会的竞争游戏，否则你的一切都早已经被设计好。而一旦陷入到这一进程之中，无力感和虚无感就会如影随形，生活人生丧失一切未知性，但生活的最大的吸引力正是在于未知。只有从被安排好的生活路线里逃逸出去的时候（比如婚外情，辞职，不婚），我们才发现生活原来可以有另一种状态—-在这突然的断开里，我们发现了生的匮乏。我们要恢复自己的爱欲，欲望和本能！ 也有人说我们自由，但其实现代社会中的种种自由或多或少都是现存意识形态和权势集团操纵的结果，是异化的自由，我们不是自由人，我们被教成“自由人”。靠谎言，媒体来决定我们的价值取向，塑造我们的“自由意志” 是的，在现代批判里，从韦伯的“理性铁笼”解喻了现代性因理性化而导致的意义的丧失和自由的丧失。尼采的“上帝死了”预告了现代虚无主义的降临。海德格尔“诗意地栖居”诉说着现代性主宰的人被远远抛弃的惆怅。福柯的“人之死”则从根基上宣判了现代的宿命。人虽贵为自由，启蒙，解放的主体，却未能让人自身成为自身的主体。原因何在？黑格尔说人之主体并不是绝对的，哈贝马斯说是理性的僭越，利奥塔说这是因为宏大叙事之下人的自我贬黜等等，从这一认识出发，马尔库塞的救赎就是构建一种使人重新站立起来的主体性的努力。 这是怎样的主体？是一个充满爱欲的人，这样的爱欲关系被包容在人与自然的爱欲关系之中，马尔库塞的爱欲学说其实也是在现代性批判语境里实现自我扬弃，在弗洛伊德的学说里，现代文明就是压抑的文明，要实现自由，就必须实现无压抑的升华，结合马克思，以弗洛伊德的元精神分析指导下对“主体性”进行的系列反思，规划了一种精神分析式的左派话语和思维方式的谱系 这就是马尔库塞对现代人的救赎方案